الصفحة 4 من 4 الأولىالأولى 1234
اعرض النتائج 61 من 79 إلى 79

الموضوع: عَوْدُ الضَّميرِ

  1. #61
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 10726

    الكنية أو اللقب : أبو محمد

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : محاسب

    معلومات أخرى

    التقويم : 26

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل19/4/2007

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:10:46 AM

    المشاركات
    819

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها الدكتور ضياء الدين الجماس اعرض المشاركة
    فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُم بِذَنبِهِمْ فَسَوَّاهَا 14 وَلَا يَخَافُ عُقْبَاهَا 15الشمس

    فَكَذَّبُوهُ : الفاء عاطفة أو استئنافية ، والفعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو في محل رفع فاعل، وهاء الضمير في محل جر مضاف إليه. يعود على رسول الله.
    فَعَقَرُوهَا :الفاء للعطف و(عقروها) فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو في محل رفع فاعل، وهاء الضمير في محل نصب مفعول به. يعود على الناقة.

    أستاذي أبا أنس

    أليس الضمير في محل نصب مفعول به ؟

    مع تحياتي

    مع الشكر الجزيل أبا محمد على المتابعة وقد أصبت وجزاك الله خيرا (ضياء)

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 15-07-2019 في 12:44 PM

  2. #62
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:09:06 AM

    المشاركات
    3,130

    قال تعالى (وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ (6) سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُوماً فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ (7) )الحاقة
    علامَ يعود ضمير (ها) المجرور (فيها)من الآية الكريمة ؟


    في سورة الفجر
    أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ (6) إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ (7) الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلادِ (8)


    في سورة الأحقاف:
    وَاذْكُرْ أَخَا عَادٍ إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالأَحْقَافِ وَقَدْ خَلَتْ النُّذُرُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ اللَّهَ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (21) قَالُوا أَجِئْتَنَا لِتَأْفِكَنَا عَنْ آلِهَتِنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنْتَ مِنْ الصَّادِقِينَ (22) قَالَ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ وَأُبَلِّغُكُمْ مَا أُرْسِلْتُ بِهِ وَلَكِنِّي أَرَاكُمْ قَوْماً تَجْهَلُونَ (23) فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضاً مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ رِيحٌ فِيهَا عَذَابٌ أَلِيمٌ (24) تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّهَا فَأَصْبَحُوا لا يُرَى إِلاَّ مَسَاكِنُهُمْ كَذَلِكَ نَجْزِي الْقَوْمَ الْمُجْرِمِينَ (25)


    في سورة الرعد:
    (... وَلا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا تُصِيبُهُمْ بِمَا صَنَعُوا قَارِعَةٌ أَوْ تَحُلُّ قَرِيباً مِنْ دَارِهِمْ حَتَّى يَأْتِيَ وَعْدُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ -31)

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 12-07-2019 في 11:55 AM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  3. #63
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 10726

    الكنية أو اللقب : أبو محمد

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : محاسب

    معلومات أخرى

    التقويم : 26

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل19/4/2007

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:10:46 AM

    المشاركات
    819

    أقول مجتهدا: إن الضمير يعود على الأيام والليالي التي حدث فيها الإهلاك ، وقد يعود على مساكنهم، ولكني أرى الأول أقوى.

    والله أعلم.


  4. #64
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:09:06 AM

    المشاركات
    3,130

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها عبد الله عبد القادر اعرض المشاركة
    أقول مجتهدا: إن الضمير يعود على الأيام والليالي التي حدث فيها الإهلاك ، وقد يعود على مساكنهم، ولكني أرى الأول أقوى.
    والله أعلم.
    أشكرك أخي الفاضل أبا محمد على تلبيتك في المشاركة الطيبة وبيان رؤيتك بعود الضمير على الأيام والليالي التي حدث فيها الإهلاك ، معتمدًا على رد الضمير على أقرب مذكور في السياق.وهو معنى صائب.
    أما رؤيتي فأرى الضمير يعود على جميع مكونات الحادثة : الظرف الزماني (سبع ليال وثمانية أيام) والمكاني (الأحقاف) وأدوات العذاب (ما حملته الريح الصرصر من مواد حارقة أو حجارة تناسب إهلاكهم المرعب الشمولي ...)

    فيها : (في) حرف جر ظرفي و(ها) ضمير جمع لغير العاقل في محل جر بحرف الجر متعلقان بالفعل ترى!

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 13-07-2019 في 04:08 AM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  5. #65
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:09:06 AM

    المشاركات
    3,130

    قال تعالى (وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِرَاقُ (28) القيامة)
    علامَ يعود ضمير الغائب اسم أنّ ؟
    هاء الضمير تعود على الفراق بعدها. مشبهة عمل ضمير الشأن.
    والمعنى وأيقن المحتضر أن الأمر الذي يعانيه هو افتراق نفسه عن جسده.
    والله أعلم

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 14-07-2019 في 09:01 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  6. #66
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:09:06 AM

    المشاركات
    3,130

    ذَلِكَ بِأَنَّهُ كَانَتْ تَأْتِيهِمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالُوا أَبَشَرٌا يَهْدُونَنَا فَكَفَرُوا وَتَوَلَّوْا وَاسْتَغْنَى اللَّهُ وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَمِيدٌ (6)التغابن

    الضمير في (بأنه) يعود على الجملة المفسرة له بعده ولا يعود على ماقبله فهو ضمير الشأن.

    والله أعلم

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  7. #67
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:09:06 AM

    المشاركات
    3,130

    إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُوا مِنْ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ (29) وَإِذَا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ (30)المطففين
    على من يعود ضميرا مروا بهم ؟
    واو الجماعة في الفعل مرّ قد يرجع إلى الذين أجرموا، وقد يرجع إلى الذين آمَنُوا . فيحتمل المعنى أحد احتمالين :سواء أمر المجرمون بالمؤمنين أو مرّ المؤمنون بالمجرمين فإن المجرمين يَتَغَامَزُونَ استهزاء بالمؤمنين.
    والله أعلم

    التعديل الأخير من قِبَل عبد الله عبد القادر ; 31-08-2019 في 02:32 PM السبب: سهو طباعة
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  8. #68
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:09:06 AM

    المشاركات
    3,130

    إِنْ يَنْصُرْكُمْ اللَّهُ فَلا غَالِبَ لَكُمْ وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلْ الْمُؤْمِنُونَ (160)آل عمران
    علامَ يعود ضمير الغائب في كلمة (بَعْدِهِ) ؟
    الراجح عودته إلى الخَذْلِ أي (مِنْ بَعْدِ الخذل) وهو خذلان الله لكم إن تركتم طاعته وطاعة رسوله ونصرتهما.

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 21-07-2019 في 03:22 AM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  9. #69
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:09:06 AM

    المشاركات
    3,130

    وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمْ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ (51)البقرة

    علامَ يعود ضمير الغائب في كلمة (بَعْدِهِ) ؟
    الراجح عودته إلى مجيء موسى بالبينات لقول الله تعالى في البقرة أيضًا (وَلَقَدْ جَاءَكُمْ مُوسَى بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ اتَّخَذْتُمْ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ (92))

    ووقع الحدث بعد غياب موسى للقاء ربه في موعده

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 23-07-2019 في 04:18 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  10. #70
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:09:06 AM

    المشاركات
    3,130

    وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لا تَهْوَى أَنفُسُكُمْ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقاً تَقْتُلُونَ (87) البقرة

    تصح عودة ضمير الغائب - مِنْ بَعْدِهِ على الكتاب وعلى موسى عليه السلام.


    ويعود في قوله (وَأَيَّدْنَاهُ ) على عيسى عليه السلام.

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  11. #71
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:09:06 AM

    المشاركات
    3,130

    تَنزِيلُ الْكِتَابِ لا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْماً مَا أَتَاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ (3) السجدة
    افتراه : فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة للتعذر، والفاعل ضمير مستتر (هو) يعود على الرسول صلى الله عليه وسلم (غير مذكور) وضمير هاء الغائب في محل نصب مفعول به يعود إلى الكتاب(مذكور بعيد)

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  12. #72
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:09:06 AM

    المشاركات
    3,130

    وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَلا تَكُنْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقَائِهِ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِبَنِي إِسْرَائِيلَ (23) السجدة
    ضمير الهاء في (لقائه) قد يعود إلى الكتاب أو إلى موسى أو إلى محذوف مقدر (لقاء ما لاقى موسى).

    ضمير الهاء في (لقائه) قد يعود إلى الكتاب أو إلى موسى

    ----------------------------------

    من تفسير القرطبي

    قوله تعالى : ولقد آتينا موسى الكتاب فلا تكن في مرية من لقائه أي فلا تكن يا محمد في شك من لقاء موسى ; قاله ابن عباس . وقد لقيه ليلة الإسراء . ....وقيل : فلا تكن في شك من لقاء موسى في القيامة ، وستلقاه فيها . وقيل : فلا تكن في شك من لقاء موسى الكتاب بالقبول ; قاله مجاهد والزجاج .
    وعن الحسن أنه قال في معناه : ولقد آتينا موسى الكتاب فأوذي وكذب ، فلا تكن في شك من أنه سيلقاك ما لقيه من التكذيب والأذى ; فالهاء عائدة على محذوف ، والمعنى من لقاء ما لاقى . ... وقيل في الكلام تقديم وتأخير ; والمعنى : قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم فلا تكن في مرية من لقائه ; فجاء معترضا بين ولقد آتينا موسى الكتاب وبين وجعلناه هدى لبني إسرائيل . والضمير في وجعلناه فيه وجهان : أحدهما : جعلنا موسى ; قاله قتادة . الثاني : جعلنا الكتاب ; قاله الحسن .

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 01-08-2019 في 10:05 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  13. #73
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:09:06 AM

    المشاركات
    3,130

    قَالَ اللَّهُ إِنِّي مُنَزِّلُهَا عَلَيْكُمْ فَمَنْ يَكْفُرْ بَعْدُ مِنْكُمْ فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذَاباً لا أُعَذِّبُهُ أَحَداً مِنْ الْعَالَمِينَ (115) المائدة

    مُنَزِّلُهَا: خبر الناسخ مرفوع، والضمير مبني على السكون في محل جر مضاف إليه، أو في محل نصب مفعول به لاسم الفاعل، وهو يعود على المائدة.

    أُعَذِّبُهُ: فعل مضارع مرفوع وعلامته الضمة، والفاعل ضمير مستتر (هو) يعود على الله. والضمير (هُ) مبني على الضمة في محل نصب مفعول به، يعود على (من يكفر).

    لا أُعَذِّبُهُ: لا النافية لا عمل لها، والفعل مضارع مرفوع وعلامته الضمة، والفاعل ضمير مستتر (هو) يعود على الله. والضمير (هُ) مبني على الضمة في محل نصب مفعول مطلق، يعود على (عذابًا).

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 02-08-2019 في 08:50 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  14. #74
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:09:06 AM

    المشاركات
    3,130

    فَإِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ (161) مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ بِفَاتِنِينَ (162) الصافات

    هاء الضمير في الجار والمجرور (عليه) يعود على صراط الضالين في عبادة غير الله- أي على (ما تعبدون).
    أو على الله (أي متكبرين استعلاء عن أو على عبادة الله سبحانه)
    والله أعلم


    المعنى :
    يامن جعلتم لله نسبًا، لن تستطيعوا إضلال أحد إلى صراطكم استعلاء على الله - إلا من قدر الله عليه ذلك الضلال مختاراً

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 05-08-2019 في 11:11 AM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  15. #75
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 55327

    الكنية أو اللقب : لا يوجد

    الجنس : أنثى

    البلد
    عمان

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : طب

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل5/8/2019

    آخر نشاط:05-08-2019
    الساعة:11:00 PM

    المشاركات
    3

    شكرا على الشرح المفصل والشامل

    افضل الذكر : لا اله الا الله

  16. #76
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:09:06 AM

    المشاركات
    3,130

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها نسرين خالد اعرض المشاركة
    شكرا على الشرح المفصل والشامل
    شكرا لك أيتها الفاضلة على تفاعلك مع الموضوع وكلماتك الطيبات
    بوركت وجزاك الله خيرًا

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  17. #77
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:09:06 AM

    المشاركات
    3,130

    أَوَلَمْ يَنظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ وَأَنْ عَسَى أَنْ يَكُونَ قَدْ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ (185) الأعراف

    فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ (50) المرسلات


    إلامَ يعود ضمير هاء الغائب في (بعده) في الآيتين؟

    جاء الجواب من قائلهما في آية أخرى ، فلنتدبر

    تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ (6) الجاثية

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  18. #78
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:09:06 AM

    المشاركات
    3,130

    بل يريد الإنسان ليفجر أمامه ( 5 ) القيامة
    تعود هاء الضمير في كلمة أمامه إلى الإنسان فيكون المعنى :
    يريد الإنسان أن يمضي أمامه قدما في معاصي الله لا يثنيه عنها شيء ، وقد عماه الأمل فلا يتوب .
    وقد تعود ليوم البعث والحساب أو الله الناظر إليه فيرتكب المعاصي مجاهراً وقد عمته عن من ينظر إليه,
    في تفسير القرطبي:
    فالهاء على هذه الأقوال للإنسان . وقيل : الهاء ليوم القيامة . والمعنى بل يريد الإنسان ليكفر بالحق بين يدي يوم القيامة .
    والله أعلم

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 19-08-2019 في 04:30 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  19. #79
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:09:06 AM

    المشاركات
    3,130

    إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلًا مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا ۚ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ ۖ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلًا ۘ يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا ۚ وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ (26) البقرة

    ضمير هاء الغائب في الناسخ (أَنَّهُ) يمكن أن يعود على ضرب المثل - في القرآن الكريم- ويمكن أن يعود على القرآن نفسه. فضرب الأمثال في القرآن من كلام الله تعالى (فهو قرآن كريم).
    ففي تفسير ابن كثبر (وقال قتادة : ( فأما الذين آمنوا فيعلمون أنه الحق من ربهم ) أي : يعلمون أنه كلام الرحمن ، وأنه من عند الله )
    والله أعلم

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 29-08-2019 في 09:15 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

الصفحة 4 من 4 الأولىالأولى 1234

تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •