الصفحة 2 من 4 الأولىالأولى 1234 الأخيرةالأخيرة
اعرض النتائج 21 من 40 إلى 79

الموضوع: عَوْدُ الضَّميرِ

  1. #21
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:09:06 AM

    المشاركات
    3,130

    كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ 11 فَمَن شَاء ذَكَرَهُ 12 عبس

    كَلَّا : حرف ردع وزجر
    إِنَّها : إنّ حرف ناسح والضمير (ها) في محل نصب اسمه ، ويعود الضمير إلى آيات القرآن المذكورة للتذكرة.
    تَذْكِرَةٌ : خبرها مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. والجملة مستأنفة لا محل لها.
    فَمَنْ : الفاء حرف استئناف و(من) اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ.
    شاءَ : فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة في محل جزم فعل الشرط والفاعل مستتر(هو) يعود على مَن.
    ذَكَرَهُ : فعل ماض في محل جزم جواب الشرط والهاء مفعول به والفاعل مستتر(هو) يعود على مَن. والجملة جواب الشرط وجملتا الشرط والجواب خبر المبتدأ من وجملة (من شاء..) مستأنفة
    والضمير الظاهر في قوله : { ذكره } يجوز أن يعود إلى {التذكرة أي القرآن} أي فمن شاء ذكرَ ما في القرآن. ويجوز أن يعود الضمير إلى الله تعالى، أي فمن شاء ذكر الله عند تدبر آياته .

    والله أعلم

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  2. #22
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 15195

    الكنية أو اللقب : أبو يسن

    الجنس : ذكر

    البلد
    السودان

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغوي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 28

    التقويم : 125

    الوسام: ★★★
    تاريخ التسجيل20/12/2007

    آخر نشاط:13-09-2019
    الساعة:08:56 AM

    المشاركات
    4,416
    تدوينات المدونة
    18

    سلمت أستاذنا الفاضل
    ونفع بك وبعلمك
    ولو تعرّج قليلا على ضمير الشأن ؛ لتكتمل الفائدة


  3. #23
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:09:06 AM

    المشاركات
    3,130

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها طارق يسن الطاهر اعرض المشاركة
    سلمت أستاذنا الفاضل
    ونفع بك وبعلمك
    ولو تعرّج قليلا على ضمير الشأن ؛ لتكتمل الفائدة
    سلمك الله أستاذنا الكريم
    وحياك الله على تفاعلك الطيب مع موضوع الصفحة وكنت أتوقع التصويب لأنني طالب علم وقد أحسنتَ الظن بي فجزاك الله خيراً.
    موضوع ضمير الشأن دقيق فأرجو من الأساتذة المتابعين تقويم وتصويب ما أكتبه في هذا الموضوع مشكورين...
    يرجى مراجعة الرابط هنا لمعرفة ضمير الشأن عند النحاة.
    --------------------------------------------------
    ضميرُ الشَّأن والقِصَّة:
    إذا وَقَعَ قبْلَ الجُملةِ ضَميرٌغَائِبٌ، فإنْ كان مُذكَّراً يُسمَى ضمير الشَّأْنِ، نحو "هو زيدٌ مُنْطَلِقٌ" ونحو{قُلْ هو الله أحد}، وإنْ كان مُؤَنًّثاً يُسَمَّى ضميرَ القِصَّة نحو {فإنَّها لا تَعْمَى الأبْصَار} (الآية "46"من سورة الحج "22" )، ويعودُ ضميرُ الشَّأنِ والقصة إلى ما في الذِّهن من شَأْنٍ أو قِصَة، وهما مَضْمُونُ الجُمْلة التي بَعْدَ أحَدِهِما.
    وضَميرُ الشأنِ لا يَحتاجُ إلى ظَاهِرِ يَعودُ عَليْه، بخلاف ضَميرِ الغَائِب، وضميرُ الشَّأنِ لا يُعْطَف عَلَيه، ولا يُؤَكَّد، ولا يُبْدَلُ منه لأنَّ المَقْصودَ منه الإبْهَامُ، ولا يُفَسَّر إلا بجُمْلةٍ، ولا يُحذف إلاَّ قليلاً، ولا يجوز حذف خبره، ولا يتقدم خبره عليه ولا يخبر عنه بالذي، ولا يَجوزُ تثنيتُة ولا جَمعُه، ويكونُ لِمُفَسِّرِه مَحَلٌّ من الإعراب، بخلاف سائر المُفَسرات، ولا يُستعملُ إلا في أمرٍ يُرادُ منه التَّعْظِيم والتَّفخيم ولا يجوزُ إظْهار الشَّأن والقِصَّة. ويكون مستتراً في باب "كَادَ" نحو{مِنْ بعدِ مَا كَادَ يَزيغُ قلوبُ فَريقٍ مِنهم} (الآية "117" من سورة التوبة "9" )، وبارِزاً متَّصلاً في باب "إن" نحو{إنَّهُ مَنْ يَتَّقِ ويَصْبِرْ} (الآية "90" من سورة يوسف "12" ).
    وبارِزاً مُنفصلاً إذا كان عامِلُه مَعْنَويّاً نحو {هُوَ اللَّه أحَد} (الآية "1" من سورة الإخلاص"112").
    ويجبُ حَذْفه مع "أَنْ" المَفْتوحةِ المخفَّفَةِ نحو {وآخِرُ دَعْواهُم أَنِ الحَمْدُ للَّهِ ربِّ العَالَمِين} (الآية "10" من سورة يونس "10" ). أي أنه. ...

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 17-04-2018 في 05:12 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  4. #24
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:09:06 AM

    المشاركات
    3,130

    أمثلة من ورود ضمير الشأن :

    يرد ضمير الشأن في مواضع متعدّدة من القرآن الكريم و من ذلك قوله تعالى (قل هو الله أحد)الإخلاص1،فالضمير (هو )في الآية مستجيب لجميع الأحكام السابقة الذكر ممّا يؤكد كونه ضمير شأن لا خلاف حوله،و مثاله أيضا الضمير الوارد في قوله عزّ من قائل (فإذا هي شاخصة أبصار الذين كفروا) الأنبياء 97،و من الأمثلة المختلف فيها ما ورد في قوله تعالى (وما هو بمزحزحه من العذاب أن يعمًّر) فقد اعتبره البعض مثالا لما نحن فيه،لكن ابن هشام يرفض أن يكون (هو) بمثابة ضمير شأن هنا.11
    كما نجد هناك استعمالات يكون فيها الضمير أقرب للإشارة منه إلى الشأن و القصة،مثال ذلك (هو الله الذي لا إله إلا هو).و منها أيضا قول المتنبّي:
    هو البين حتّى ما تأنّى الحزائق********و يا قلب حتّى أنت ممّن أفارق12.
    فالضمير (هو) في الآية و البيت سيان لا يجوز الجزم بكونه ضمير شأن ما دام لم يخضع لأحكام هذا الضمير،بل يبقى فيه المعنى أقرب لضمير الإشارة المقدّم على مرجعه (اسم الجلالة في الآية،و لفظة"(البين) في بيت المتنبّي).
    و دَرْءًا للخلاف حول اعتبار الضمير ضمير شأن في بعض المواضع من عدم اعتباره كذلك نورد في ختام هذه المحاولة المتواضعة لدراسة هذا الموضوع ما أَغْنَانَا به صاحب المغني عن الوقوع في الخلط بين ضمير الإشارة و ضمير الشأن،و ذلك من خلال قوله: (متى أمكن الْحَمل على غير ضمير الشأن فلا ينبغي أن يُحمل عليه)13 ومن ثمّ فهو يُضعِّف قول الزمخشري في (إنَّه يراكم) باعتباره أنّ اسم(إنّ) ضمير الشأن،بينما الأولى كونه ضمير الشيطان-لعنة الله عليه-و تؤيد رَأْيَ ابن هشام قراءة (و قبيلَه) بالنصب و كون ضمير الشأن لا يعطف عليه أيضا.

    عن الرابط هنا

    التعديل الأخير من قِبَل عبد الله عبد القادر ; 10-07-2019 في 11:14 AM السبب: سهو طباعة
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  5. #25
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:09:06 AM

    المشاركات
    3,130

    في إعراب الآية الكريمة (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ) وجوه ، أقواها :
    قل : فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.(خطابًا للنبيّ محمد- صلى الله عليه وسلم)
    هُوَ : ضمير الشأن في محل رفع مبتدأ .
    اللَّهُ : مبتدأ ثان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
    أَحَدٌ : خبر مرفوع للمبتدأ الثاني وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
    والجملة الإسمية ( الله أحد) من المبتدأ والخبر في محل رفع خبرا لضمير الشأن.
    وجملة ( هو الله أحد) مقول القول، في محل نصب مفعول به.
    والله أعلم

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 18-04-2018 في 03:59 AM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  6. #26
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 15195

    الكنية أو اللقب : أبو يسن

    الجنس : ذكر

    البلد
    السودان

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغوي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 28

    التقويم : 125

    الوسام: ★★★
    تاريخ التسجيل20/12/2007

    آخر نشاط:13-09-2019
    الساعة:08:56 AM

    المشاركات
    4,416
    تدوينات المدونة
    18

    جزاك الله خيرا دكتور ضياء
    ونفع بك وبعلمك

    إضافة مفيدة


  7. #27
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:09:06 AM

    المشاركات
    3,130

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها طارق يسن الطاهر اعرض المشاركة
    جزاك الله خيرا دكتور ضياء
    ونفع بك وبعلمك
    إضافة مفيدة
    بارك الله فيك وشكراً على المتابعة

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  8. #28
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:09:06 AM

    المشاركات
    3,130

    إعراب (فإذا هي شاخصة أبصار الذين كفروا)
    فإذا : الفاء رابطة لجواب شرط غبر جازم و(إذا) الفجائية لا عمل لها
    هي : ضميرالقصة (الشأن) في محل رفع مبتدأ .
    شاخصة : خبر مقدم مرفوع للمبتدأ التالي وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
    أبصار :مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. والجملة بعد ضميرالقصة (الشأن) في محل رفع خبره.
    الذين : اسم موصول في محل جر بالإضافة
    كفروا: فعل ماضٍ وفاعله ، صلة الموصول.
    والله أعلم

    التعديل الأخير من قِبَل عبد الله عبد القادر ; 10-07-2019 في 11:16 AM السبب: سهو طباعة
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  9. #29
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:09:06 AM

    المشاركات
    3,130

    يحذف ضمير الشأن المتصل بأن المخففة من الثقيلة وجوباً
    مثال 1 :
    ... وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِْ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ 10 يونس
    أنْ : حرف ناسخ مخفف من أنّ الثقيلة ، واسمه ضمير الشأن المحذوف وجوبًا. وخبره الجملة بعده (الحمد لله..)
    مثال 2 :
    أَوَلَمْ يَنظُرُواْ فِي مَلَكُوتِ السَّمَوات وَالأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللّهُ مِن شَيْءٍ وَأَنْ عَسَى أَن يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ 185 الأعراف
    مثال 3 :
    وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَى 39 النجم
    والله أعلم

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 19-04-2018 في 10:11 AM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  10. #30
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:09:06 AM

    المشاركات
    3,130

    أثر تخفيف إنَّ المكسورة الهمزة:
    إذا خففت نون " إنَّ " المشددة ، فالقياس فيھا وجمهور النحاة ألا تعمل إنْ تلاھا فعل نحو قوله تعالى : { وإنْ وجدنا أكثرَھم لفاسقين } { وإنْ يكاد الذين كفروا ليزلقونكَ بأبصارھم } { وإن كانت لكبيرةً إلا على الذين ھدى الله } .
    والذي يليھا من الأفعال لا يكون إلا ناسخا غالبًا كما ھو واضح من الشواھد السابقة . ولكن إذا تلاھا اسم جاز فيھا الإعمال والإھمال، والإھمال أحسن .
    وقال العلماء المجيزون إعمالها إذا تلاھا فعل أنّ اسمها ضمير شأن محذوف ويكون خبرها الجملة الفعلية المفسرة له.

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  11. #31
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:09:06 AM

    المشاركات
    3,130

    قال الزمخشري في الكشاف عن الآية : وإنْ وجدنا أكثرَھم لفاسقين
    وإنّ الشأن والحديث وجدنا أكثرهم فاسقين...

    رابط مفيد هنا

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 19-04-2018 في 06:37 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  12. #32
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:09:06 AM

    المشاركات
    3,130

    ضمير الشأن المتصل بإنَّ وأنَّ :
    بلغ عدد المواضع التي فيها وجه من وجوه ضمير الشأن المتصل قريبًا من ثلاثين موضعاً سأذكر بعضاً منها:
    - مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا .. المائدة 32
    - لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُواْ اللّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ 72 المائدة
    - وَإِذَا جَاءكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ أَنَّهُ مَن عَمِلَ مِنكُمْ سُوءًا بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِن بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ 54 الأنعام
    -قَالُواْ أَإِنَّكَ لَأَنتَ يُوسُفُ قَالَ أَنَاْ يُوسُفُ وَهَـذَا أَخِي قَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَيْنَا إِنَّهُ مَن يَتَّقِ وَيِصْبِرْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ 90 يوسف


    يتبع نماذج أخرى

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 19-04-2018 في 08:22 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  13. #33
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:09:06 AM

    المشاركات
    3,130

    - وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَن نَّفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ 23 يوسف

    - ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ 32 الحج

    - أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ 46 الحج

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 19-04-2018 في 09:03 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  14. #34
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:09:06 AM

    المشاركات
    3,130

    يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِن تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ فَتَكُن فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَوات أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ 16 لقمان

    -وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ 21 الأنعام

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 19-04-2018 في 09:02 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  15. #35
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:09:06 AM

    المشاركات
    3,130

    في قوله تعالى : ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ 32 الحج ، قال الطبرسي : فَإِنَّهَا أي فإنّ تعظيم ها ثم حذف المضاف وأقام المضاف إليه مقامه...

    نلاحظ في جميع ضمائر الأمثلة السابقة المشار إليها باللون الأحمر أنها تحقق الغرض البلاغي الأساسي لضمير الشأن وهو معنى التعظيم لمضمون الجملة المفسرة له.
    والله أعلم

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 20-04-2018 في 09:46 AM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  16. #36
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:09:06 AM

    المشاركات
    3,130

    ضمير الفصل :
    قد يتوسطُ بين المبتدأ والخبر، أو ما أصله مبتدأ وخبرٌ، ضميرٌ يسمى ضميرَ الفَصْل، ليؤذَنَ من أوَّل الأمر بأنَّ ما بعدَه خبرٌ لا نعتٌ. وهو يُفيدُ الكلام ضرباً من التوكيد، نحو: "زهيرٌ هو الشاعر" و "ظننتُ عبدَ الله هو الكاتبَ".
    وضمير الفصل حرفٌ لا محلَّ له من الإعراب، على الأصح من اقوال النُّحاة. وصورته كصورة الضمائر المنفصلة. وهو يَتصرَّفُ تَصرُّفها بِحسَبِ ما هو له، إلا أنه ليس إِياها.
    ثم إنَّ دخوله بين المبتدأ والخبر المنسوخَتَيْنِ بِـ "كانَ وظَنَّ وإنَّ" وأخواتِهنَّ، تابعٌ لدخوله بينهما قبل النسخِ. ولا تأثير له فيما بعدهُ من حيثُ الإعراب، فيما بعدهُ متأثرٌ إعراباً بما يسبِقه من العوامل، لا بهِ. قال تعالى: (فلما تَوَفيتَني كنتَ أنتَ الرَّقيبَ عليهم)، وقال: (إن كان هذا هو الحقّ)، وقال: (إن تَرَنِ أنا أقلَّ منك مالاً وولداً).
    (وضمير الفصل حرف كما قدمنا، وانما سمي ضميراً لمشابهته الضميرَ في صورته. وسمي: (ضميرَ فصلٍ) لأنه يؤتى به للفصل بين ما هو خبر أو نعت. لأنك إن قلت: "زهير المجتهد"، جاز انك تريد الإخبار، وانك تريد النعت. فان أردت أن تفصل بين الأمرين أول وهلة، وتبين ان مرادك الاخبار لا الصفة، أتيت بهذا الضمير للاعلام من اول الأمر بأن ما بعده خبر عما قبله، لا نعت له.
    ثم ان ضمير الفصل هذا يفيد تأكيدَ الحكم، لما فيه من زيادة الربط.
    ومن العلماء من يسميه عماداً، لاعتماد المتكلم أو السامع عليه في التفريق بين الخبر والنعت..
    عن جامع الدروس العربية

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  17. #37
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:09:06 AM

    المشاركات
    3,130

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  18. #38
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:09:06 AM

    المشاركات
    3,130

    بسم الله الرحمن الرحيم
    إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ أُولَٰئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ (6) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَٰئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ (7) البيّنة

    ضمير (هم) في الآيتين الكريمتين ضمير فصل ، لا محل له ، حدد الخبر بعده وأكده وقصره على (الذين) -كفروا أو آمنوا- حسب السياق المناسب لهم.
    والله أعلم

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 23-04-2018 في 02:16 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  19. #39
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:09:06 AM

    المشاركات
    3,130

    بسم الله الرحمن الرحيم
    ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ 62 الحج
    ثلاث ضمائر فصل في آية واحدة تفيد القصر والتوكيد على الإخبار بأن الحق مقصور على الله وحده وهو سبحانة العلي الكبير ، وكل دعوى خلاف ذلك باطلة لا محالة.

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  20. #40
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:09:06 AM

    المشاركات
    3,130

    سورة الشمس
    بسم الله الرحمن الرحيم
    وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا 1 وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا 2 وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا 3 وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا 4 وَالسَّمَاء وَمَا بَنَاهَا 5 وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا 6 وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا 7 فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا 8 قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا 9 وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا 10 كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا 11 إِذِ انبَعَثَ أَشْقَاهَا 12 فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا 13 فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُم بِذَنبِهِمْ فَسَوَّاهَا 14 وَلَا يَخَافُ عُقْبَاهَا 15

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 25-04-2018 في 03:42 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

الصفحة 2 من 4 الأولىالأولى 1234 الأخيرةالأخيرة

تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •