الصفحة 7 من 16 الأولىالأولى ... 34567891011 ... الأخيرةالأخيرة
اعرض النتائج 121 من 140 إلى 305

الموضوع: إعراب قراءات متواترة

  1. #121
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:07:55 PM

    المشاركات
    3,214

    وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الأَنْهَارُ وَقَالُواْ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَـذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلا أَنْ هَدَانَا اللّهُ لَقَدْ جَاءتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ وَنُودُواْ أَن تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ 43 الأعراف
    قرأ الشامي : (َمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ..) بحذف الواو. والجملة ابتدائية بيانية.
    وقرأ الباقون : (وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ ) بإثبات الواو.التي يمكن أن تكون استئنافية أو حالية أو عاطفة.

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  2. #122
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:07:55 PM

    المشاركات
    3,214

    وَنَادَى أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ أَن قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقًّا فَهَلْ وَجَدتُّم مَّا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا قَالُواْ نَعَمْ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَن لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ 44 الأعراف

    قرأ نافع وقنبل وعاصم وأبو عمرو ويعقوب : أَنْ لَعْنَةُ بسكون النون المخففة (اسمها ضمير الشأن المحذوف) و(لعنةُ) مبتدأ مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة.
    وقرأ الباقون : أَنَّ لَعْنَةَ بتسديد النون (أَنَّ) التاسخة و(لَعْنَةَ) اسمها المنصوب وعلامته الفتحة الظاهرة.

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  3. #123
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:07:55 PM

    المشاركات
    3,214

    إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوات وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ 54 الأعراف

    قرأ الشامي : وَالشَّمْسُ (بالرفع على الابتداء) وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ (بالرفع عطفاً على الشمسُ) مُسَخَّرَاتٌ (بالرفع خبر المبتدأ)
    وقرأ الباقون : وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ (بالنصب عطفاً على السمواتِ المنصوبة قبلها - خَلَقَ السَّمَوات) مُسَخَّرَاتٍ (بالنصب على الحال وعلامة نصبه الكسرة لأنه جمع مؤنث سالم)

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  4. #124
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:07:55 PM

    المشاركات
    3,214

    وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ حَتَّى إِذَا أَقَلَّتْ سَحَابًا ثِقَالاً سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَّيِّتٍ فَأَنزَلْنَا بِهِ الْمَاء فَأَخْرَجْنَا بِهِ مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ كَذَلِكَ نُخْرِجُ الْموْتَى لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ 57 الأعراف

    قرأ الثلاثة والمكي : الرِّيحَ (بلا ألف- إفراد تيار الهواء باتجاه واحد) ، مفعول به منصوب.
    وقرأ الباقون: الرِّيَاحَ (بألف بمد الياء - جمع لتيارات هواء متنوعة الاتجاهات) مفعول به منصوب.
    وفي هاتين القراءتين دليل على أن الريح والرياح يمكن أن تكون مبشرات.
    ملاحظة:
    جميع مواضع (الريح والرياح) وردت بالقراءتين إلا موضع الذاريات 41
    (وَفِي عَادٍ إِذْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ 41)
    فقد اتفقت الروايات في هذا الموضع على قراءة (الريح) بالإفراد.

    وقرأ عاصم: بُشْرًا بضم الباء وسكون الشين. من البشارة ( وإعرابها حال منصوب)
    وقرأها الشامي : نُشْرًا بنون مضمومة من النشر والانتشار ( وإعرابها حال منصوب)
    وقرأها الثلاثة : نَشْرًا بفتح النون وسكون الشين. ( وإعرابها حال منصوب)
    وقرأها المدنيان والمكي والبصريان : نُشُرًا بضم النون والشين .
    ولا يتغير الإعراب (حال منصوب),

    التعديل الأخير من قِبَل عبد الله عبد القادر ; 16-09-2019 في 05:06 PM السبب: سهو طباعة
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  5. #125
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:07:55 PM

    المشاركات
    3,214

    مواضع ورود قراءتي (الرياح والريح)
    {.. وما أَنزَلَ اللّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِن مَّاء فَأَحْيَا بِهِ الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَآبَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ (الريح) وَالسَّحَابِ الْمُسَخِّرِ بَيْنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ }البقرة164
    { وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ (الريح) بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ حَتَّى إِذَا أَقَلَّتْ سَحَاباً ثِقَالاً سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَّيِّتٍ فَأَنزَلْنَا بِهِ الْمَاء فَأَخْرَجْنَا بِهِ مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ كَذَلِكَ نُخْرِجُ الْموْتَى لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ }الأعراف57
    {وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ (الريح) لَوَاقِحَ فَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وَمَا أَنتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ }الحجر22
    {وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاء أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيماً تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ (الريح) وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُّقْتَدِراً }الكهف45
    {وَهُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ (الريح) بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُوراً }الفرقان48
    {أَمَّن يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَن يُرْسِلُ الرِّيَاحَ (الريح) بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ }النمل63
    {وَمِنْ آيَاتِهِ أَن يُرْسِلَ الرِّيَاحَ (الريح) مُبَشِّرَاتٍ وَلِيُذِيقَكُم مِّن رَّحْمَتِهِ وَلِتَجْرِيَ الْفُلْكُ بِأَمْرِهِ وَلِتَبْتَغُوا مِن فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ }الروم46
    {اللَّهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ (الريح) فَتُثِيرُ سَحَاباً فَيَبْسُطُهُ فِي السَّمَاء كَيْفَ يَشَاءُ وَيَجْعَلُهُ كِسَفاً فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ فَإِذَا أَصَابَ بِهِ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ }الروم48
    {وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ (الريح) فَتُثِيرُ سَحَاباً فَسُقْنَاهُ إِلَى بَلَدٍ مَّيِّتٍ فَأَحْيَيْنَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا كَذَلِكَ النُّشُورُ }فاطر9
    {وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِن رِّزْقٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ (الريح) آيَاتٌ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ }الجاثية5
    {مَّثَلُ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبِّهِمْ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ (الرياح) فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ لاَّ يَقْدِرُونَ مِمَّا كَسَبُواْ عَلَى شَيْءٍ ذَلِكَ هُوَ الضَّلاَلُ الْبَعِيدُ }إبراهيم18
    {أَمْ أَمِنتُمْ أَن يُعِيدَكُمْ فِيهِ تَارَةً أُخْرَى فَيُرْسِلَ عَلَيْكُمْ قَاصِفا مِّنَ الرِّيحِ (الرياح) فَيُغْرِقَكُم بِمَا كَفَرْتُمْ ثُمَّ لاَ تَجِدُواْ لَكُمْ عَلَيْنَا بِهِ تَبِيعاً }الإسراء69
    {وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ (الرياح) عَاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَكُنَّا بِكُلِّ شَيْءٍ عَالِمِينَ }الأنبياء81
    {حُنَفَاء لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاء فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ (الرياح) فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ }الحج31

    {وَفِي عَادٍ إِذْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ }الذاريات41

    {وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ (الرياح) غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ وَمِنَ الْجِنِّ مَن يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَمَن يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ }سبأ12
    {فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ (الرياح) تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاء حَيْثُ أَصَابَ }ص36

    في موضع الذاريات 41 اتفقت الروايات على (الريح) بالإفراد هنا ووصفها بالعقيم دون الرياح (الرِّيحَ الْعَقِيمَ)...أي المفنية لما تمر عليه، والله أعلم.

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 21-03-2018 في 03:58 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  6. #126
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:07:55 PM

    المشاركات
    3,214

    لَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً إِلَى قَوْمِهِ فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (59) الأعراف
    قرأ الكسائي وأبو جعفر : غَيْرِهِ بكسر الراء والهاء نعتاً أو بدلاً من ظاهر لفظ (إلهٍ) المجرور.
    وقرأها الباقون : غَيْرُهُ بضم الراء والهاء نعتاً أو بدلاً من محل لفظ (إلهٍ) المجرور لفظًا بمن الزائدة والمرفوع محلا كمبتدأ مؤخر.


    وردت هذه القراءة في المواضع التالية:
    الأعراف : 59- 65- 73- 85
    الأنفال : 72
    هود : 50- 61 - 84
    المؤمنون : 23- 32
    القصص : 38
    غافر : 33
    الشورى : 47

    قَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُواْ مِن قَوْمِهِ لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُواْ لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ أَتَعْلَمُونَ أَنَّ صَالِحًا مُّرْسَلٌ مِّن رَّبِّهِ قَالُواْ إِنَّا بِمَا أُرْسِلَ بِهِ مُؤْمِنُونَ 75 الأعراف
    قرأ الشامي : (وقَالَ الْمَلأُ) بواو قبل الفعل.
    وقرأها الباقون: (قال الملأ) بلا واو.
    وتصح الواو للعطف والاستئناف.

    التعديل الأخير من قِبَل عبد الله عبد القادر ; 16-09-2019 في 05:08 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  7. #127
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:07:55 PM

    المشاركات
    3,214

    إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِّن دُونِ النِّسَاء بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ 81 الأعراف
    قرأ المدنيان وحفص : إِنَّكُمْ بهمزة واحدة مكسورة على الابتداء.
    وقرأ الباقون: أئنكم بهمزتين الأولى مفتوحة للاستفهام الإنكاري والثانية همزة إنّ.

    التعديل الأخير من قِبَل عبد الله عبد القادر ; 16-09-2019 في 05:09 PM السبب: سهو طباعة
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  8. #128
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:07:55 PM

    المشاركات
    3,214

    أَوَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَن يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا ضُحًى وَهُمْ يَلْعَبُونَ 98 الأعراف
    قرأ المدنيان والمكي والشامي : أَوْ أَمِنَ بسكون الواو – (أوْ) حرف عطف للتخيير او الإباحة والفعل معطوف على سابقه (أفأمن)
    وقرأ الباقون: أَوََأَمِنَ . بفتح الواو والهمزة للاستفهام والواو (زائدة أو للاستئناف)

    التعديل الأخير من قِبَل عبد الله عبد القادر ; 16-09-2019 في 05:11 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  9. #129
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:07:55 PM

    المشاركات
    3,214

    حَقِيقٌ عَلَى أَن لاَّ أَقُولَ عَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقَّ قَدْ جِئْتُكُم بِبَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِي إِسْرَائِيلَ 105 الأعراف
    قرأ نافع : حَقِيقٌ عَلَيَّ جار ومجرور متعلقان بالخبر (حقيق).
    وقرأ الباقون: حَقِيقٌ عَلَى حرف جر والمصدر المؤول بعدها (أَن لاَّ أَقُولَ) مجرور بحرف الجر متعلقان بالخبر (حقيق).

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  10. #130
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:07:55 PM

    المشاركات
    3,214

    قَالُواْ أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَآئِنِ حَاشِرِينَ 111 الأعراف
    وردت في كلمة أَرْجِهْ ست قراءات متواترة على أن الفعل مهموز في الأمر مبني على السكون (أرجئْ) . وأما بناء حركة هاء ضمير الغائب ففيها السكون والضم والكسر بإشباع وبلا إشباع, وتكون وجوه القراءات كما يلي:
    أرجئْهِ كسر الهاء بلا صلة . وصلتها هنا شاذة.
    أرجئْهُ – أرجئْهو ضم الهاء بلا صلة . ومع صلتها.
    أرجِهْ – أرجِهِ – أرجِهي بسكون الهاء وكسرها بلا صلة . ومع صلتها.

    الإعراب:
    فعل الأمر مبني على السكون الظاهر على الهمزة إذا كانت ظاهرة أو المحذوفة للتخفيف . أو مبني على حذف ياء العلة (أرجى يرجي أرجِ)، والفاعل مستتر تقديره (أنت) وضمير الغائب في محل نصب مفعول به سواء كان مبنياً على السكون أو الكسر أو الضم.

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  11. #131
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:07:55 PM

    المشاركات
    3,214

    وَجَاء السَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ قَالْواْ إِنَّ لَنَا لأَجْرًا إِن كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ 113 الأعراف
    قرأ المدنيان والمكي وحفص : إِنَّ لَنَا بهمزة واحدة مكسورة
    وقرأ الباقون: أإنَّ لنا بهمزتين، الأولى استفهامية مفتوحة لا محل لها من الإعراب. وهم على أصولهم في تسهيل الهمزات.

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  12. #132
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:07:55 PM

    المشاركات
    3,214

    قَالَ فِرْعَوْنُ آمَنتُم بِهِ قَبْلَ أَن آذَنَ لَكُمْ إِنَّ هَـذَا لَمَكْرٌ مَّكَرْتُمُوهُ فِي الْمَدِينَةِ لِتُخْرِجُواْ مِنْهَا أَهْلَهَا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ 123 الأعراف
    الأصل في عدد همزات (أءآمنتم) هنا ثلاثة : الأولى للاستفهام والثالثة قلبت ألفاً.
    قرأ حفص ورويس : ءامنتم بحذف همزة الاستفهام ثم همزة محققة بعدها ألف على الإخبار أو الاستفهام محذوف الهمزة.
    وقرأ الثلاثة وشعبة وروح : أءامنتم بهمزتين محققتين وألف بعدهما على الاستفهام.
    وقرأها قنبل عند وصلها بفرعون مضمومة النون (وامنتم) بقلب الهمزة الأولى واواً وتسهيل الثانية ، وإذا ابتدأ بها فبهمزتين الثانية مسهلة كالبزي.
    وقرأ المدنيان والبزي والبصري والشامي: أآمنتم بهمزتين الثانية مسهلة بعدها ألف .

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  13. #133
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:07:55 PM

    المشاركات
    3,214

    وَإِذْ أَنجَيْنَاكُم مِّنْ آلِ فِرْعَونَ يَسُومُونَكُمْ سُوَءَ الْعَذَابِ يُقَتِّلُونَ أَبْنَاءكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءكُمْ وَفِي ذَلِكُم بَلاء مِّن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ 141 الأعراف
    قرأ الجمهور : أَنجَيْنَاكُم على الخطاب المباشر من المتكلم وضمير (نا) التعظيم . الفعل الماضي مبني على السكون لاتصاله بضمير (نا) والضمير في محل رفع فاعل, والضمير (كم) في محل نصب مفعول به. والميم علامة الجمع.
    وقرأها الشامي : أَنجَاكُم بلا ياء ولا نون على الإفراد، و الفعل الماضي مبني على الفتحة المقدرة على الألف للتعذر، والفاعل ضمير مستتر (هو) يعود على الله.
    وقرأ نافع : يَقْتُلُونَ بفتح الياء وسكون القاف وضم التاء مخففة.
    وقرأها الجمهور : يُقَتِّلُونَ بضم الياء وفتح القاف وتشديد التاء مكسورة للتكثير. ولا يتغير الإعراب. (فعل مضارع مرفوع والواو في محل رفع فاعل).

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  14. #134
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:07:55 PM

    المشاركات
    3,214

    وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَـكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ موسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ 143 الأعراف
    قرأ المكي ويعقوب والسوسي : أَرْنِي بسكون الراء (لغة) والباقون على كسرها أَرِنِي
    وقرأ الثلاثة : دكاءَ بهمزة مفتوحة بلا تنوين –ممنوعة عن الصرف.
    وقرأها الجمهور : دكًّا بالتنوين وحذف الهمزة. والإعراب مفعول به ثان في القراءتين.

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  15. #135
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:07:55 PM

    المشاركات
    3,214

    وَلَمَّا سُقِطَ فَي أَيْدِيهِمْ وَرَأَوْاْ أَنَّهُمْ قَدْ ضَلُّواْ قَالُواْ لَئِن لَّمْ يَرْحَمْنَا رَبُّنَا وَيَغْفِرْ لَنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ 149 الأعراف
    قرأ الثلاثة : تَرْحَمْنَا رَبَّنَا وَتغْفِرْ بتاء الخطاب ونصب ربنا على النداء .
    وقرأها الجمهور : يَرْحَمْنَا رَبُّنَا وَيَغْفِرْ بياء الغائب ورفع ربنا كفاعل .

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  16. #136
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:07:55 PM

    المشاركات
    3,214

    وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِن بَعْدِيَ أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى الألْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُواْ يَقْتُلُونَنِي فَلاَ تُشْمِتْ بِيَ الأعْدَاء وَلاَ تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ 150 الأعراف
    قرأ الثلاثة والشامي وشعبة : ابْنَ أُمِّ بكسر الميم على حذف ياء الإضافة (أمي).
    وقرأ الباقون : ابْنَ أُمَّ بفتح الميم على أن الأصل (أماه) وحذف الألف وهاء السكت تخفيفاً، أو لأنهما اسمان مبنيان على الفتح .

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  17. #137
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:07:55 PM

    المشاركات
    3,214

    وَإِذْ قِيلَ لَهُمُ اسْكُنُواْ هَـذِهِ الْقَرْيَةَ وَكُلُواْ مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ وَقُولُواْ حِطَّةٌ وَادْخُلُواْ الْبَابَ سُجَّدًا نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطِيئَاتِكُمْ سَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ 161الأعراف
    قرأ المدنيان والشامي ويعقوب : تُغفَر بتاء مضمومة وفاء مفتوحة (بناء للمجهول)
    وقرأ الباقون : نَّغْفِرْ بنون مفتوحة (للتعظيم) وكسر الفاء (بناء للمعلوم).
    و قرأ الشامي : خَطِيئََتُكُمْ همزة بدون ألف على الإفراد وضم التاء (بناء للمجهول)
    وقرأها المدنيان ويعقوب: خَطِيئَاتُكُمْ بألف على الجمع وضم التاء (بناء للمجهول)
    وقرأها أبو عمرو : خطاياكم بلا همزة (جمع تكسير مفعول به لفعل نغفر)
    وقرأها الباقون : خَطِيئَاتِكُمْ جمع مؤنث سالم وبكسر التاء مفعول به لفعل نغفر)

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  18. #138
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:07:55 PM

    المشاركات
    3,214

    وَإِذَ قَالَتْ أُمَّةٌ مِّنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا قَالُواْ مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ 164 الأعراف

    قرأ حفص : مَعْذِرَةً بالنصب كمفعول لأجله أو مفعول مطلق لفعل نعتذر ، أو مفعول به مقول القول.
    وقرأها الجمهور: مَعْذِرَةٌ بالرفع كخبر لمبتدأ محذوف (موعظتنا معذرة)

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  19. #139
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:07:55 PM

    المشاركات
    3,214

    مَن يُضْلِلِ اللّهُ فَلاَ هَادِيَ لَهُ وَيَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ 186 الأعراف
    قرأ البصريان وعاصم : وَيَذَرُهُمْ بياء الغائب وضم الراء. على الاستئناف. والفعل المضارع مرفوع.
    وقرأها المدنيان والمكي والشامي : وَنَذَرُهُمْ بنون التعظيم وضم الراء. والفعل المضارع مرفوع.
    وقرأها الثلاثة : وَيَذَرْهُمْ بياء الغائب وسكون الراء لتخفيف توالي الحركات أو عطفاً على محل جواب الشرط - فَلاَ هَادِيَ لَهُ

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  20. #140
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:07:55 PM

    المشاركات
    3,214

    فَلَمَّا آتَاهُمَا صَالِحاً جَعَلاَ لَهُ شُرَكَاء فِيمَا آتَاهُمَا فَتَعَالَى اللّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ 190 الأعراف

    قرأها المدنيان وشعبة : شِرْكًا بكسر الشين وسكون الراء وتنوين النصب.(مفعول به منصوب) على تقدير مضاف محذوف. (ذا شرك).
    وقرأها الباقون : شُرَكَاء بضم الشين وفتح الراء وهمزة مفتوحة على الجمع.(مفعول به منصوب).

    واتقوا الله ويعلمكم الله

الصفحة 7 من 16 الأولىالأولى ... 34567891011 ... الأخيرةالأخيرة

تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •