الصفحة 3 من 16 الأولىالأولى 123456713 ... الأخيرةالأخيرة
اعرض النتائج 41 من 60 إلى 310

الموضوع: إعراب قراءات متواترة

  1. #41
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:02:44 AM

    المشاركات
    3,266

    فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنثَى وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنثَى وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وِإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ 36آل عمران

    قرأ الشامي وشعبة ويعقوب : وضعْتُ (بسكون العين وضم التاء-تاء الفاعل المتحركة) على أن هذه العبارة من قول امرأة عمران .
    الفعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل المتحركة. والتاء في محل رفع فاعل.
    وقرأ الباقون: وضعَتْ (بفتح العين وسكون التاء-تاء التأنيث الساكنة) ، على أن القول للهَ تعالى.
    الفعل ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة ، والتاء الساكنة للتأنيث والفاعل ضمير مستتر تقديره هي يعود على امرأة عمران.
    والله أعلم

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 13-07-2017 في 02:36 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  2. #42
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:02:44 AM

    المشاركات
    3,266

    فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقاً قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَـذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ إنَّ اللّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَاء بِغَيْرِ حِسَابٍ 37 آل عمران

    قرأ الكوفيون : (وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا) بتشديد الفاء (أي كفّلها اللهُ زكريا)، وقصر زكريا بلا همزة . إلا شعبة همز زكرياءَ بهمزة منصوبة (وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّاءَ)، فيكون زكرياءَ مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
    وقرأ الباقون : (وَكَفَلَهَا زَكَرِيَّاءُ) بتخفيف الفاء مفتوحة وضم همزة زكرياءُ على أنه فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  3. #43
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:02:44 AM

    المشاركات
    3,266

    فَنَادَتْهُ الْمَلآئِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَـى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ 39 آل عمران

    قرأ الثلاثة : (فناداه) بألف بعد الدال .والفعل ماضٍ مبني على الفتحة المقدرة للتعذر، والهاء في محل نصب مفعول به. وقرأها الباقون : (فنادته) بتاء التأنيث الساكنة بعد الدال. ولا يتغير الإعراب. وبجمع القراءتين يفهم جواز التذكير والتأنيث للملائكة معاً لأن طبيعة تكوينهم من الغيبيات.
    وقرأ ابن عامر وحمزة : (إنّ اللهَ ) بكسر همزة إنّ على الابتداء . وقرأها الباقون: (أنّ الله) بفتحها كمصدرية تابعة لما قبلها. أي بمعنى أنّ الله..
    وقرأ حمزة والكسائي : (يبْشُرُكَ ) بسكون الباء وضم الشين مخففة. فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل مستتر (هو) يعود على الله، والكاف للخطاب في محل نصب مفعول به. والمعنى مباشرة البشرى, وقرأها الباقون : يُبَشِّرُكَ بفتح الباء وتشديد الشين مكسورة.- لايتغير الإعراب والمعنى من التبشير.

    التعديل الأخير من قِبَل أمة_الله ; 22-07-2017 في 01:41 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  4. #44
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:02:44 AM

    المشاركات
    3,266

    مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُؤْتِيَهُ اللّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُواْ عِبَادًا لِّي مِن دُونِ اللّهِ وَلَـكِن كُونُواْ رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ - آل عمران 79
    قرأ الكوفيون والشامي : ( تُعَلِّمُونَ ) بضم التاء وكسر اللام المشددة ، فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو في محل رفع فاعل . أي تعلِّمون (الناسَ) علمَ الكتابِ. – التعدية لمفعولين.
    وقرأ الباقون : ( تَعْلَمون ) بفتح التاء وسكون العين وفتح اللام مخففة. أي تعلَمون (أنتم) علمَ الكتابِ.

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  5. #45
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:02:44 AM

    المشاركات
    3,266

    وَلاَ يَأْمُرَكُمْ أَن تَتَّخِذُواْ الْمَلاَئِكَةَ وَالنِّبِيِّيْنَ أَرْبَابًا أَيَأْمُرُكُم بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ- آل عمران 80


    قرأ ابن عامر وعاصم وحمزة ويعقوب وخلف : (وَلاَ يَأْمُرَكُمْ ) بنصب الراء ، عطفاً على أحد المضارعين المنصوبين في الآية السابقة (أن يؤتيَه ، ثم يقولَ).
    ولا : الواو عاطفة و(لا) زائدة لتوكيد نفي ما كان لبشر.. أي وما كان له أن يأمرَكم ..
    وقرأ المدنيان والمكي والكسائي: (وَلاَ يَأْمُرُكُمْ ) برفع الراء ، على الابتداء- فيكون يأمرُكم : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
    وقرأ أبو عمرو باختلاف عن الدوري بإسكانها أو اختلاسها (وَلاَ يَأْمُرْكُمْ وتسكين الراء هنا في روايته تخفيفاً لتوالي الحركات وليس حكماً إعرابياً.
    وقرأ الجميع : (أَيَأْمُرُكُم ) بالرفع على الابتداء، إلا أبا عمرو باختلاف عن الدوري فبالإسكان أو الاختلاس ( أَيَأْمُرْكُم ). تخفيفاً لتوالي الحركات.

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  6. #46
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:02:44 AM

    المشاركات
    3,266

    وَإِذْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّيْنَ لَمَا آتَيْتُكُم مِّن كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءكُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنصُرُنَّهُ ... آل عمران 81
    قرأ حمزة : (لِما) بكسر اللام ، - حرف جر. و(ما) اسم موصول بمعنى الذي، في محل جر.متعلقان بالفعل أخذ.
    وقرأ الباقون : (لَما) بفتح اللام – ابتداء ، وتكون ما في محل رفع مبتدأ، أو موطئة للقسم جوابه لتؤمنن.
    قرأ المدنيان : (آتيناكم) بنون وألف بعد الياء (نا) أي نحن للتعظيم .
    وقرأ الباقون : (آتيتُكُم) بتاء الفاعل بعد الياء . أي أنا تعود على الله تعالى.

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  7. #47
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:02:44 AM

    المشاركات
    3,266

    إِن تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِن تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُواْ بِهَا وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ لاَ يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا إِنَّ اللّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ 120 آل عمران

    قرأ نافع والمكي والبصريان : (لا يضِرْكمْ) بكسر الضاد وسكون الراء. وهي لغة فصيحة. والفعل مضارع مجزوم جواب الشرط.
    وقرأ الباقون : (لا يَضُرُّكم) (بضم الضاد وتشديد الراء مضمومة)، لا نافية لا عمل لها..والفعل مضارع مجزوم محلاً وحرك بالضم اتباعاً لضمة الضاد.أو أنه فعل مضارع مرفوع على تقدير التقديم والتأخير والتقدير : ولاَ يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا إِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ.

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 30-07-2017 في 05:07 AM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  8. #48
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:02:44 AM

    المشاركات
    3,266

    وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ 132 وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوات وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ 133آل عمران

    قرأ الجمهور : (وسارعوا ) بالواو عطفاً على (وأطيعوا).
    وقرأ نافع وأبو جعفر وابن عامر: (سارعوا) بدون الواو. فتكون الجملة عطف بيان أو بدل اشتمال – حسب ابن عاشور- لجملة (أطيعوا الله والرسول) بمعنى أن في هذه الطاعة مسارعة إلى المغفرة من الله تعالى.

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  9. #49
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:02:44 AM

    المشاركات
    3,266

    وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلاَّ بِإِذْنِ الله كِتَابًا مُّؤَجَّلاً وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ الآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ 145 آل عمران

    قرأ ورش وأبو جعفر (موجلاً ) في الحالين ومثلهما حمزة وقفاً. وقرأها الباقون بالهمزة (مُّؤَجَّلاً ) وإعرابها نعت الكتاب منصوب مثله بالفتحة الظاهرة.
    وقرأ قالوان ويعقوب وهشام باختلاف عنه ( نؤتهِ) ، بكسر الهاء بلا صلة.
    وقرأ شعبة والبصري وحمزة وأبو جعفر (نؤتهْ) ، بسكون الهاء
    وقرأ الباقون مع الوجه الثاني لهشام ( نؤتهي) بمد صلة الهاء.

    وإعراب الفعل لا يتغير (نؤتِ) فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة – جواب الشرط- والفاعل مستتر تقديره (نحن) ، وهاء الضمير مبني على السكون أو الكسر في محل نصب مفعول به.
    ولعل في تفاوت قراءة هاء الغائب بين السكون والكسر ومد الصلة لفتة بلاغية إلى تفاوت درجات الثواب.
    والله أعلم.

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 05-08-2017 في 09:54 AM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  10. #50
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:02:44 AM

    المشاركات
    3,266

    ثُمَّ أَنزَلَ عَلَيْكُم مِّن بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُّعَاسًا يَغْشَى طَآئِفَةً مِّنكُمْ وَطَآئِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ يَقُولُونَ هَل لَّنَا مِنَ الأَمْرِ مِن شَيْءٍ قُلْ إِنَّ الأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ يُخْفُونَ فِي أَنفُسِهِم مَّا لاَ يُبْدُونَ لَكَ يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ مَّا قُتِلْنَا هَاهُنَا قُل لَّوْ كُنتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ وَلِيَبْتَلِيَ اللّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحَّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ 154آل عمران

    قرأ الثلاثة : (تغشى) بالتاء ليعود الضمير المؤنث (هي) على الأمنة.
    وقرأ الباقون : (يغشى) بالياء ليعود الضمير المذكر (هو) على النعاس.
    قرأ البصريان : (كلُّهُ) بضم اللام على الابتداء والجار والمجرور (لله) متعلقان بخبر محذوف تقديره كائن . والجملة من المبتدأ والخبر في محل خبر الناسخ (إنّ).
    وقرأ الباقون (كلَّه) بفتح اللام على التوكيد أو البدل. و خبر الناسخ (إنّ) محذوف مقدر (كائنٌ) يتعلق به الجار والمجرور (لله).

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  11. #51
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:02:44 AM

    المشاركات
    3,266

    يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ كَفَرُواْ وَقَالُواْ لإِخْوَانِهِمْ إِذَا ضَرَبُواْ فِي الأَرْضِ أَوْ كَانُواْ غُزًّى لَّوْ كَانُواْ عِندَنَا مَا مَاتُواْ وَمَا قُتِلُواْ لِيَجْعَلَ اللّهُ ذَلِكَ حَسْرَةً فِي قُلُوبِهِمْ وَاللّهُ يُحْيِـي وَيُمِيتُ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ 156وَلَئِن قُتِلْتُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَوْ مُتُّمْ لَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللّهِ وَرَحْمَةٌ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ 157

    قرأ المكي والثلاثة : (يعملون) بالياء خطاباً للغائب هم - الذين كفروا .
    وقرأ الباقون : (تعملون) بالتاء خطاباً مباشراً لكم أنتم -أيها الذين آمنوا .
    إعراب الفعل في الخالتين واحد : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. لأنه من الأفعال الخمسة. وضمير واو الجماعة في محل رفع فاعل.
    وقرأ حفص وخده (يجمعون) بياء الغائب،
    وقرأها الباقون بتاء الخطاب (تجمعون).
    قرأ الثلاثة ونافع : (مِتّم) بكسر الميم وقرأها الباقون بضمها (مُتُّمْ).

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  12. #52
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:02:44 AM

    المشاركات
    3,266

    إِن يَنصُرْكُمُ اللّهُ فَلاَ غَالِبَ لَكُمْ وَإِن يَخْذُلْكُمْ فَمَن ذَا الَّذِي يَنصُرُكُم مِّن بَعْدِهِ وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكِّلِ الْمُؤْمِنُونَ 160 آل عمران

    قرأ البصري باختلاف عن الدوري (يَنصُرْكُم) ،الثانية، بسكون الراء، تخفيفاً لتوالي الحركات، وفي الوجه الثاني قرأها باختلاس ضمتها. ويحتمل أن يكون الفعل مجزوماً كجواب لشرط مقدر (فمن ذا الذي إن يخذلْكم الله ينصرْكم). والله أعلم.
    وقرأها الباقون بضم الراء ضمة كاملة كفعل مضارع مرفوع (يَنصُرُكُم). وتكون الجملة (فمن ذا الذي ينصركم) في محل جزم جواب الشرط.

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 24-08-2017 في 07:04 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  13. #53
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:02:44 AM

    المشاركات
    3,266

    لَكِنِْ الَّذِينَ اتَّقَوْاْ رَبَّهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا نُزُلاً مِّنْ عِندِ اللّهِ وَمَا عِندَ اللّهِ خَيْرٌ لِّلأَبْرَارِ 198 آل عمران
    قرأ أبو جعفر : (لَكِنَّ) بتشديد النون . كحرف ناسخ مشبه بالفعل .ويكون (الذين) في محل نصب اسمها. وخبرها جملة (لهم جنات).
    وقرأها الباقون: (لَكِنْ) كحرف ابتداء واستدراك – مخففة- بسكون النون وتحرك بالكسر وصلا لالتقاء الساكنين. ويكون (الذين) في محل رفع مبتدأ. وخبره جملة (لهم جنات).

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  14. #54
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:02:44 AM

    المشاركات
    3,266

    في سورة النساء

    يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا 1النساء

    قرأ الكوفيون: تَسَاءلُونَ بتخفيف السين .
    وقرأها الباقون : تسّاءلون بتشديدها بمعنى كثرة التساؤل بها والله أعلم.

    وقرأ حمزة : والأرحامِ بكسر الميم عطفاً على الضمير المجرور (به) أو بتقدير حرف جر محذوف للعلم به والتقدير (وبالأرحامِ). ومن العلماء من قدر الواو حرف جر للقسم.
    وليس ببعيد تقدير مضاف محذوف معلوم من المعنى (قطع الأرحام).
    وقرأها الباقون والأرحامَ بالنصب عطفاً على لفظ الجلالة المنصوب (اللهَ). أي واتقوا الأرحامَ - قطع صلتها.

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 31-08-2017 في 10:17 AM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  15. #55
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:02:44 AM

    المشاركات
    3,266

    وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ 3 النساء

    قرأ أبو جعفر : فواحدةٌ بالرفع على الابتداء ، أي فواحدة كافية ،
    وقرأها الباقون: فواحدةً بالنصب. على المفعول به بفعل مقدر من السياق (فانكحوا واحدةً).

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 06-09-2017 في 11:44 AM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  16. #56
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:02:44 AM

    المشاركات
    3,266

    إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا 10النساء

    قرأالشامي وشعبة : وسيُصلَون بضم الياء على المجهول. والواو في محل رفع نائب فاعل.
    وقرأ الباقون : وَسَيَصْلَوْنَ بفتح الياء للمعلوم. والواو في محل رفع فاعل.

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  17. #57
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:02:44 AM

    المشاركات
    3,266

    يُوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ فَإِن كُنَّ نِسَاء فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ.. مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ..11 النساء

    قرأ المدنيان: (وَاحِدَةٌ) بالرفع فاعل كان باعتبارها تامة.
    وقرأ الباقون : (وَاحِدَةً) بالنصب خبر كان .
    قرأ المكي والشامي وشعبة. (يوصَى) بفتح الصاد وبعدها ألف (بناء للمجهول)
    وقرأ الباقون : (يوصِي) بكسر الصاد وبعدها ياء (بناء للمعلوم)
    وفي الآية 12 النساء (مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا) مثل الآية 11 لكن عاصم قرأها يوصى (بفتح الصاد) براوييه.

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  18. #58
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:02:44 AM

    المشاركات
    3,266

    يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَرِثُواْ النِّسَاء كَرْهًا وَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُواْ بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلاَّ أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا 19النساء

    قرأ المكي وشعبة : مُبَيَّنةٍ بتشديد الياء مفتوحة - أي يُظهرها من يدّعيها.
    وقرأها الباقون : مُبَيِّنَةٍ بتشديد الياء مكسورة- اسم فاعل من بيَّنَ- أي ظاهرة بنفسها.
    وإعرابها في كلتا القراءتين نعت الفاحشة مجرور مثلها.

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  19. #59
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:02:44 AM

    المشاركات
    3,266

    وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ .... 24 النساء
    أجمع قراء المتواتر على قراءة وَالْمُحْصَنَاتُ في هذا الموضع بفتح الصاد – اسم مفعول- لأن المراد بهن المتزوجات. وأما في باقي المواضع فيصح فيها فتح الصاد وكسرها.
    وقرأ الثلاثة وحفص وأبو جعفر : وَأُحِلَّ بضم الهمزة وكسر الحاء مبني للمجهول. والاسم الموصول (ما) بمعنى الذي في محل رفع نائب الفاعل.
    وقرأها الباقون : وَأَحَلَّ بفتح الهمزة وفتح الحاء مبني للمعلوم. والفاعل ضمير مستتر (هو) يعود على الله تغالى أو الكتاب الذي أنزله.

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  20. #60
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:02:44 AM

    المشاركات
    3,266

    يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنكُمْ وَلاَ تَقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا 29النساء
    قرأ الكوفيون : تجارةً بالنصب منونة ، على أنها خبر الفعل الناقص (تكون).
    وقرأها الباقون: تجارةٌ بالرفع على أنها فاعل مرفوع لتكون التامة ، بمعنى (أن تقعَ).

    واتقوا الله ويعلمكم الله

الصفحة 3 من 16 الأولىالأولى 123456713 ... الأخيرةالأخيرة

تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •