الصفحة 5 من 29 الأولىالأولى 12345678915 ... الأخيرةالأخيرة
اعرض النتائج 81 من 100 إلى 576

الموضوع: إعراب حرف من القرآن الكريم

  1. #81
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:08:10 PM

    المشاركات
    3,133

    قال تعالى: (قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ 52 يس)
    قَالُوا : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو في محل رفع فاعل والألف للتفريق ، والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب.
    يَا وَيْلَنَا : (يا) للنداء أو للتنبيه لا عمل لها ، (ويلنا) منادى مضاف منصوب على النداء و(نا) ضمير مبني في محل جر مضاف إليه والمعنى في حالة النداء (يا ويلنا احضر آن أوانك)، وفي حال (يا) للتنبيه يكون ويلنا اسم منصوب على الذم بتقدير فعل مناسب لهذا الحال من الندامة والخسران (مثل: يا سعر الله ويلنا). والجملة (يا ويلنا...) مقول القول في محل نصب مفعول به.
    مَن : اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
    بَعَثَنَا : فعل ماض مبني على الفتح والضمير (نا) مبني في محل نصب مفعول به والفاعل مستتر تقديره هو يعود على (مَن), والجملة في محل رفع خبر المبتدأ (من).
    مِن مَّرْقَدِنَا : جار ومجرور والضمير (نا) في محل جر مضاف إليه، وهما متعلقان بالفعل بعث.
    هَذَا : الهاء للتنبيه و (ذا) اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ، في حالة الوقف التام قبلها. وفي حالة الوقف التام بعدها تكون في محل جر صفة للمرقد.
    وأعربت جملة (هذا،.. وما بعدها) في محل نصب مقول القول بتقدير فعل القول قبلها ( قال قائل : هذا ما وعد...).
    مَا : اسم موصول بمعنى الذي في محل رفع خبر المبتدأ ، ويمكن أن تكون مصدرية فتؤول مع الفعل بعدها بمصدر في محل رفع خبر المبتدأ والتقدير (هذا وعدُ الرحمن).
    وَعَدَ : فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة.
    والضمير العائد -إذا كانت (ما) مصدرية- محذوف (وعده).
    الرَّحْمَنُ : فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة.
    وحذف المفعول به لأنه معلوم من آيات أخرى وهو (عباده).
    والتقدير - هذا ما وعد الرحمن عباده ...

    وَصَدَقَ : الواو للعطف والفعل ماضٍ مبني على الفتح معطوف على (وعد)
    الْمُرْسَلُونَ : فاعل مرفوع وعلامته الواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض التنوين والحركة في الاسم المفرد. وجملة وعد الرحمن صلة الموصول لا محل لها من الإعراب في حال إعراب (ما) موصولية
    .

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 18-04-2019 في 05:36 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  2. #82
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 26972

    الكنية أو اللقب : أبو إسماعيل

    الجنس : ذكر

    البلد
    الجزائر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : دكتوراه

    التخصص : اللغة والادب العربي

    معلومات أخرى

    التقويم : 4

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل13/10/2009

    آخر نشاط:17-02-2019
    الساعة:10:45 AM

    المشاركات
    173

    كنت بصدد وضع إعرابها ،ولكن سبقتني إلى الأجر،فجزاك الله خير الجزاء أخي الدكتورضياء الدين،وثبتك على طريق سيدي وحبيبي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-

    وجملة(صدق المرسلون): معطوفة لا محل لها من الاعراب.

    التعديل الأخير من قِبَل عبد الله إسماعيل ; 30-12-2016 في 07:34 PM

  3. #83
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 26972

    الكنية أو اللقب : أبو إسماعيل

    الجنس : ذكر

    البلد
    الجزائر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : دكتوراه

    التخصص : اللغة والادب العربي

    معلومات أخرى

    التقويم : 4

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل13/10/2009

    آخر نشاط:17-02-2019
    الساعة:10:45 AM

    المشاركات
    173

    إِنْ كانَتْ إِلاَّ صَيْحَةً واحِدَةً فَإِذا هُمْ جَمِيعٌ لَدَيْنا مُحْضَرُونَ (53)}.
    (إِنْ ) نافية مبنية على السكون لا محل من الاعراب
    كانت: فعل ماض ناقص مبني على الفتح الظاهر على آخره.واسمه ضميرمستتر تقديره الصيحة والجملة استئنافية لا محل لها.
    (إِلَّا) حرف حصرلا محل له من الاعراب.
    (صَيْحَةً) خبركان منصوب.
    (واحِدَةً) صفة الصيحة منصوبة.
    (فَإِذا) الفاء حرف عطف لا محل له من الاعراب.
    إذا فجائية لا محل لها من الاعراب.
    (هُمْ) ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدإ.
    (جَمِيعٌ) خبرمرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
    والجملة معطوفة على ما قبلها.
    (لَدَيْنا) لدى:ظرف مكان وهو مضاف.
    نا: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
    (مُحْضَرُونَ) خبر ثان مرفوع وعلامة رفعه الواولأنه جمع مذكر سالم ،والنون عوض التنوين والحركة في الاسم المفرد.
    ويمكن أن تكون صفة لـ(جميع).

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 18-04-2019 في 08:42 PM

  4. #84
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:08:10 PM

    المشاركات
    3,133

    (إِن كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ 53 يس )
    وقرئت في المتواتر (صيحةٌ واحدةٌ) بالرفع. انظر الآية 29
    إِنْ : حرف نفي مبني على السكون بمعنى (ما).
    كانت: (كان) فعل ماض ناقص مبني على الفتح الظاهر على آخره. والتاء ساكنة للتأنيث.واسم (كان) محذوف تقديره يفهم من السياق (إحضارهم)، والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب .كما أعربت كان تامة بمعنى (حدث) في قراءة رفع صيحة.
    إِلَّا : حرف حصر مهمل لا عمل له.
    صَيْحَةً : بالنصب خبر كان الناقصة منصوب بالفتحة الظاهرة. وعلى قراءة الرفع (صيحةٌ) فاعل كان التامة والتقدير (حدثت صيحةٌ)
    واحِدَةً: صفة صيحةً منصوبة في حالة النصب ومرفوعة في حالة قراءة الرفع (صيحةٌ واحدةٌ).
    فَإِذا : الفاء حرف عطف يفيد الترتيب والسببية .و(إذا) الفجائية لاعمل لها.
    هُمْ : ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
    جَمِيعٌ :توكيد للمبتدأ مرفوع مثله والتنوين يدل على الضمير المحذوف (جميعهم) – وأعربت صفة (في التنوير) وخبراً مرفوعاً في كتب إعراب القرآن الكريم (لكن المعنى بإعرابها خبراً لا يتم- فإعرابها الأول (توكيد أو صفة ) أقوى ـ والخبر الذي يتمم المعنى كلمة (محضرون). والجملة معطوفة بالفاء على ما قبلها.
    لَدَيْنا: لدى: ظرف مكان أو زمان منصوب بالفتحة المقدرة على الألف وقلبت ألفه ياء ساكنة لاتصاله بالضمير (نا) وهو مضاف.والضمير (نا) : ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
    مُحْضَرُونَ : خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم ،والنون عوض التنوين والحركة في الاسم المفرد.

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 25-03-2019 في 11:17 AM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  5. #85
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:08:10 PM

    المشاركات
    3,133

    قال تعالى: (فَالْيَوْمَ لَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَلَا تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ 54 يس)
    فَالْيَوْمَ : الفاء استئنافية أو للعطف، (اليوم) مفعول فيه ظرف زمان منصوب وعلامته الفتحة الظاهرة متعلق بالفعل تظلم. والجملة استئنافية لا محل لها أو معطوفة على ما قبلها حسب إعراب الفاء.
    لَا تُظْلَمُ : لا النافية لا عمل لها. (تظلم) فعل مضارع مرفوع وعلامته الضمة ومبني للمجهول.
    نَفْسٌ : نائب فاعل مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة.
    شَيْئًا : مفعول مطلق نائب عن المصدر.
    وَلَا تُجْزَوْنَ : الواو للعطف و (لا) نافية ، والفعل مضارع مبني للمجهول ومرفوع بثبوت النون ، والواو في محل رفع نائب فاعل. والجملة معطوفة على (لا تظلم) بأسلوب الالتفات.
    إِلَّا : أداة حصر
    مَا : اسم موصول بمعنى الذي في محل نصب مفعول به ، كما أعربت مصدرية.
    كُنتُمْ : فعل ماضٍ ناقص والضمير في محل رفع اسمه.
    تَعْمَلُونَ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو في محل رفع فاعل والجملة في محل نصب خبر كان . وتأويل (ما) المصدرية وما بعدها في محل نصب مفعول به. (ولا تجزون إلا عملَكم)

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 17-03-2019 في 02:44 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  6. #86
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 26972

    الكنية أو اللقب : أبو إسماعيل

    الجنس : ذكر

    البلد
    الجزائر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : دكتوراه

    التخصص : اللغة والادب العربي

    معلومات أخرى

    التقويم : 4

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل13/10/2009

    آخر نشاط:17-02-2019
    الساعة:10:45 AM

    المشاركات
    173

    بارك الله جهدكم وجزاكم الله خيرا أخي ضياء الدين.


  7. #87
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:08:10 PM

    المشاركات
    3,133

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها عبد الله إسماعيل اعرض المشاركة
    بارك الله جهدكم وجزاكم الله خيرا أخي ضياء الدين.
    وبارك الله بجهودك ومتابعتك وحوارك وإضافاتك المباركة
    وجزاكم الله خيراً أخانا الكريم الدكتور عبد الله اسماعيل
    ننتظر منكم المزيد

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 31-12-2016 في 12:37 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  8. #88
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:08:10 PM

    المشاركات
    3,133

    قال تعالى: (إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ 55 يس)

    إِنَّ : حرف ناسخ مشبه بالفعل يفيد التوكيد ، والجملة مستأنفة.
    أَصْحَابَ : اسم (إنَّ) منصوب وعلامته الفتحة الظاهرة. وهو مضاف.
    الْجَنَّةِ : مضاف إليه مجرور وعلامته الكسرة الظاهرة.
    الْيَوْمَ : مفعول فيه ظرف زمان منصوب وعلامته الفتحة الظاهرة. متعلق بحال مقدرة (متنعمين) أو بالخبر (فاكهون)
    فِي شُغُلٍ : جار ومجرور متعلقان كتعلق الظرف (اليوم) ، ويفيد معنى "في شغل" وصف حالهم في ذلك اليوم، فذهب بعضهم إلى اعتبارها في محل نصب حال (منشغلين).
    فَاكِهُونَ : خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض التنوين والحركة في الاسم المفرد.

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 25-03-2019 في 11:20 AM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  9. #89
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:08:10 PM

    المشاركات
    3,133

    قال تعالى: (هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ فِي ظِلَالٍ عَلَى الْأَرَائِكِ مُتَّكِئونَ 56 يس)
    هُمْ : ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ، وأعربت لتوكيد الضمير المستتر في فاكهون.
    وَأَزْوَاجُهُمْ : الواو للعطف ، (أزواجُ) معطوف على المبتدأ وهو مضاف ، والضمير (هم) في محل جر مضاف إليه.
    فِي ظِلَالٍ : جار ومجرور متعلقان بحال محذوف (مستظلين)
    عَلَى الْأَرَائِكِ : جار ومجرور متعلقان بالخبر متكئون
    مُتَّكِئونَ : خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض التنوين والحركة في الاسم المفرد.

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 25-03-2019 في 11:21 AM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  10. #90
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 26972

    الكنية أو اللقب : أبو إسماعيل

    الجنس : ذكر

    البلد
    الجزائر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : دكتوراه

    التخصص : اللغة والادب العربي

    معلومات أخرى

    التقويم : 4

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل13/10/2009

    آخر نشاط:17-02-2019
    الساعة:10:45 AM

    المشاركات
    173

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها الدكتور ضياء الدين الجماس اعرض المشاركة
    قال تعالى: (إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ 55 يس)

    إِنَّ : حرف ناسخ مشبه بالفعل يفيد التوكيد ، والجملة مستأنفة.
    أَصْحَابَ : اسم (إنَّ) منصوب بالفتحة الظاهرة. وهو مضاف.
    الْجَنَّةِ : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة.
    الْيَوْمَ : مفعول فيه ظرف زمان منصوب بالفتحة الظاهرة. متعلق بحال مقدرة (متنعمين) أو بالخبر (فاكهون)
    فِي شُغُلٍ : جار ومجرور متعلقان كتعلق الظرف (اليوم) ، ويفيد معنى "في شغل" وصف حالهم في ذلك اليوم، فذهب بعضهم إلى اعتبارها في محل نصب حال (منشغلين).
    فَاكِهُونَ : خبر مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض التنوين والحركة في الاسم المفرد.
    بارك الله جهودكم الطيبة أخي الدكتور ضياء الدين.
    يمكن أن نعرب:
    في شغل:جار ومجرور في محل رفع خبر إنّ الثاني.
    فاكهون: خبر إنّ الأول أو العكس.
    قرئت (شغل)::بسكون الغين وضمّها وقد قرىء بهما معا.

    التعديل الأخير من قِبَل عبد الله إسماعيل ; 31-12-2016 في 06:06 PM

  11. #91
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 26972

    الكنية أو اللقب : أبو إسماعيل

    الجنس : ذكر

    البلد
    الجزائر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : دكتوراه

    التخصص : اللغة والادب العربي

    معلومات أخرى

    التقويم : 4

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل13/10/2009

    آخر نشاط:17-02-2019
    الساعة:10:45 AM

    المشاركات
    173

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها الدكتور ضياء الدين الجماس اعرض المشاركة
    قال تعالى: (هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ فِي ظِلَالٍ عَلَى الْأَرَائِكِ مُتَّكِئونَ 56 يس)
    هُمْ : ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ، وأعربت لتوكيد الضمير المستتر في فاكهون.
    وَأَزْوَاجُهُمْ : الواو للعطف ، (أزواجُ) معطوف على المبتدأ وهو مضاف ، والضمير (هم) في محل جر مضاف إليه.
    فِي ظِلَالٍ : جار ومجرور متعلقان بحال محذوف (مستظلين)
    عَلَى الْأَرَائِكِ : جار ومجرور متعلقان بالخبر متكئون
    مُتَّكِئونَ : خبر المبتدأ مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض التنوين والحركة في الاسم المفرد.
    بارك الله وجودكم وجهودكم أخي الدكتور ضياء الدين.


  12. #92
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 26972

    الكنية أو اللقب : أبو إسماعيل

    الجنس : ذكر

    البلد
    الجزائر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : دكتوراه

    التخصص : اللغة والادب العربي

    معلومات أخرى

    التقويم : 4

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل13/10/2009

    آخر نشاط:17-02-2019
    الساعة:10:45 AM

    المشاركات
    173

    {لَهُمْ فِيها فاكِهَةٌ وَلَهُمْ ما يَدَّعُونَ (57)}.
    (لَهُمْ)جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم .
    (فِيها) جار ومجرورمتعلقان بمحذوف حال.
    (فاكِهَةٌ) مبتدأ مؤخر والجملة استئنافية لا محل لها من الاعراب.
    (وَلَهُمْ) الواو حرف عطف .
    لهم:جار ومجرورفي محل رفع خبر مقدم .
    (ما) : اسم موصول مبني في محل رفع مبتدأ مؤخر، والجملة معطوفة على ما قبلها لا محل لها من الاعراب.
    (يَدَّعُونَ) :مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل تقديره هم ، والجملة صلة موصول لا محل لها من الاعراب.
    ملاحظة:يمكن أن تكون(ما) موصولة أو نكرة موصوفة أو مصدرية وجملة يدعون لا محل لها أو صفة.

    التعديل الأخير من قِبَل عبد الله إسماعيل ; 31-12-2016 في 09:05 PM

  13. #93
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:08:10 PM

    المشاركات
    3,133

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها عبد الله إسماعيل اعرض المشاركة
    {لَهُمْ فِيها فاكِهَةٌ وَلَهُمْ ما يَدَّعُونَ (57)}.
    (لَهُمْ)جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم .
    (فِيها) جار ومجرورمتعلقان بمحذوف حال.
    (فاكِهَةٌ) مبتدأ مؤخر والجملة استئنافية لا محل لها من الاعراب.
    (وَلَهُمْ) الواو حرف عطف .
    لهم:جار ومجرورفي محل رفع خبر مقدم .
    (ما) : اسم موصول مبني في محل رفع مبتدأ مؤخر، والجملة معطوفة على ما قبلها لا محل لها من الاعراب.
    (يَدَّعُونَ) :مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل تقديره هم ، والجملة صلة موصول لا محل لها من الاعراب.
    ملاحظة:يمكن أن تكون(ما) موصولة أو نكرة موصوفة أو مصدرية وجملة يدعون لا محل لها أو صفة.
    شكراً لمشاركتك الجميلة المباركة
    المتقدمون من النحويين يعلقون الجاروالمجرور كما في هذه الآية الكريمة بخبر مقدم
    لهم : جار ومجرور متعلقان بخبر مقدم تقديره كائن أو موجود (فاكهة كائنة لهم)
    بالنسبة لإعراب جملة يدعون يتوقف على إعراب (ما) فإذا كانت موصولية فالجملة صلة الموصول لا محل لها، وإن كانت (ما) نكرة موصوفة فالجملة في محل رفع صفة للشيء . وإن كانت (ما) مصدرية فتؤول مع ما بعدها بمصدر محله الرفع على الابتداء معطوف على مرفوع (ولهم ادعاؤهم).

    بالنسبة لإعراب القراءات أفضل ذكر القراءات المتواترة التي يوجد فيها اختلاف المحل الإعرابي فقط . لأنه لو ذكرنا جميع القراءات فستنقلب الصفحة إلى صفحة قراءات. (في الآية 55 قرئت فاكهين وفكهين بالنصب على الحال لكنني لم أذكرها لأنها غير متواترة)
    أكرر شكري وتقديري لمشاركاتك الطيبة التي جعلت الموضوع حيوياً ، فبارك الله بك وجزاك الله خيراً

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 01-01-2017 في 01:51 AM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  14. #94
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 26972

    الكنية أو اللقب : أبو إسماعيل

    الجنس : ذكر

    البلد
    الجزائر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : دكتوراه

    التخصص : اللغة والادب العربي

    معلومات أخرى

    التقويم : 4

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل13/10/2009

    آخر نشاط:17-02-2019
    الساعة:10:45 AM

    المشاركات
    173

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها الدكتور ضياء الدين الجماس اعرض المشاركة
    شكراً لمشاركتك الجميلة المباركة
    المتقدمون من النحويين يعلقون الجاروالمجرور كما في هذه الآية الكريمة بخبر مقدم
    لهم : جار ومجرور متعلقان بخبر مقدم تقديره كائن أو موجود (فاكهة كائنة لهم)
    بالنسبة لإعراب جملة يدعون يتوقف على إعراب (ما) فإذا كانت موصولية فالجملة صلة الموصول لا محل لها، وإن كانت (ما) نكرة موصوفة فالجملة في محل رفع صفة للشيء . وإن كانت (ما) مصدرية فتؤول مع ما بعدها بمصدر محله الرفع على الابتداء معطوف على مرفوع (ولهم ادعاؤهم).

    بالنسبة لإعراب القراءات أفضل ذكر القراءات المتواترة التي يوجد فيها اختلاف المحل الإعرابي فقط . لأنه لو ذكرنا جميع القراءات فستنقلب الصفحة إلى صفحة قراءات. (في الآية 55 قرئت فاكهين وفكهين بالنصب على الحال لكنني لم أذكرها لأنها غير متواترة)
    أكرر شكري وتقديري لمشاركاتك الطيبة التي جعلت الموضوع حيوياً ، فبارك الله بك وجزاك الله خيراً
    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدي وحبيبي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
    أخي الدكتورضياء الدين،إنها جلسة طيبة مباركة مع كتاب الله وماأحلاها!!!
    الجلوس بين أيديكم طيب ومبارك، ومغنم لنا في الدنيا والآخرة...أدام الله ظلك لخدمته وطاعته،وزادك الله من علمه النافع.

    التعديل الأخير من قِبَل عبد الله عبد القادر ; 22-05-2019 في 10:22 AM

  15. #95
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 26972

    الكنية أو اللقب : أبو إسماعيل

    الجنس : ذكر

    البلد
    الجزائر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : دكتوراه

    التخصص : اللغة والادب العربي

    معلومات أخرى

    التقويم : 4

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل13/10/2009

    آخر نشاط:17-02-2019
    الساعة:10:45 AM

    المشاركات
    173

    سَلامٌ قَوْلاً مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ (58)
    (سَلامٌ) خبر لمبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وتقديره( هو سلام)
    (قَوْلًا) مفعول مطلق لفعل محذوف منصوب وعلامته الفتحة الظاهرة على آخره.
    (مِنْ رَبٍّ) جار ومجرور في محل نصب صفة .
    (رَحِيمٍ) صفة مجرورة.
    ملاحظة:
    هناك أوجه إعرابيةأخرى لكلمة(سلام) لم أذكرها.

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 17-03-2019 في 02:50 PM

  16. #96
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:08:10 PM

    المشاركات
    3,133

    قال تعالى: (سَلَامٌ قَوْلًا مِن رَّبٍّ رَّحِيمٍ 58 يس)
    سَلَامٌ : خبرٌ مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة لمبتدأ محذوف تقديره (هو أو تحيتهم) من قوله تعالى (وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلاَمٌ-يونس) أو إعرابها مبتدأ مرفوع وعلامته الضمة وخبره في هذه الحالة ناصب المفعول المطلق (يقال) وتأتي باقي وجوه إعرابها من ارتباطها بقول الله تعالى قبلها (ولهم فيها مايدعون) *سلامٌ قولا.. فيمكن إعرابها على أنها خبر لقوله (ولهم ما يدعون) أي جملة ما يدعون مبتدأ وخبرها سلامٌ لهم. ، كما أعربت بدلاً من (ما) على أن تكون يدعون مخصوصة ( ولهم سلامٌ يدعونه) وكصفة لـ (ما) إذا كانت بمعنى النكرة الموصوفة ( ولهم شيءٌ سلامٌ ) ..
    قَوْلًا : مفعول مطلق منصوب وعلامته الفتحة الظاهرة بتقدير فعل ( سلام يقال قولاً)
    مِن رَّبٍّ : جار ومجرور متعلقان بـالخبر سلام ، أو بالفعل المقدر (يقال) أو بصفة سلام ..
    رَّحِيمٍ : نعت ربٍّ مجرور وعلامته الكسرة الظاهرة.
    ويتوقف إعراب الجملة حسب إعراب كلمة سلام فمثلاً إذا كانت مبتدأ فالجملة استئنافية لا محل لها ..

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 18-04-2019 في 08:53 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  17. #97
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:08:10 PM

    المشاركات
    3,133

    قال تعالى: (وَامْتَازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ 59 يس)
    وَامْتَازُوا : الواو استنافية أو عاطفة ( ويقال امتازوا) ، والفعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو في محل رفع فاعل.
    الْيَوْمَ : مفعول فيه ظرف زمان منصوب وعلامته الفتحة الظاهرة متعلق بالفعل امتازوا.
    أَيُّهَا : منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب على النداء وياء النداء محذوفة. والـ (ها) للتنبيه.
    الْمُجْرِمُونَ : بدل أو صفة من المنادى أيُّ المبنية على الضم.
    جملة وامتازوا.. إذا كانت استئنافية لا محل لها من الإعراب، وإن كانت الواو عاطفة على الفعل المضمر ( ويقال امتازوا...) تكون جملة امتازوا في محل نصب مفعول به، مقول القول.

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 17-03-2019 في 02:54 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  18. #98
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 26972

    الكنية أو اللقب : أبو إسماعيل

    الجنس : ذكر

    البلد
    الجزائر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : دكتوراه

    التخصص : اللغة والادب العربي

    معلومات أخرى

    التقويم : 4

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل13/10/2009

    آخر نشاط:17-02-2019
    الساعة:10:45 AM

    المشاركات
    173

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها الدكتور ضياء الدين الجماس اعرض المشاركة
    قال تعالى: (وَامْتَازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ 59 يس)
    وَامْتَازُوا : الواو استنافية أو عاطفة ( ويقال امتازوا) ، والفعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو في محل رفع فاعل.
    الْيَوْمَ : مفعول فيه ظرف زمان منصوب بالفتحة الظاهرة متعلق بالفعل امتازوا.
    أَيُّهَا : منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب على النداء وياء النداء محذوفة. والـ (ها) للتنبيه.
    الْمُجْرِمُونَ : بدل أو صفة من المنادى أيُّ المبنية على الضم.
    جملة وامتازوا.. إذا كانت استئنافية لا محل لها من الإعراب، وإن كانت الواو عاطفة على الفعل المضمر ( ويقال امتازوا...) تكون جملة امتازوا في محل نصب مفعول به، مقول القول.
    بارك الله جهدكم وجزاكم الله خيرا.
    ملاحظة: إذا جاء بعد (أيّها) جامد يعرب بدلا، وإذا جاء مشتق يعرب صفة.
    كلمة المجرمون مشتقة من الفعل (أجرم)، وهو اسم الفاعلين.
    فما هو تحليلكم أخي الدكتور ضياء الدين؟


  19. #99
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:08:10 PM

    المشاركات
    3,133

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها عبد الله إسماعيل اعرض المشاركة
    بارك الله جهدكم وجزاكم الله خيرا.
    ملاحظة: إذا جاء بعد (أيّها) جامد يعرب بدلا، وإذا جاء مشتق يعرب صفة.
    كلمة المجرمون مشتقة من الفعل (أجرم)، وهو اسم الفاعلين.
    فما هو تحليلكم أخي الدكتور ضياء الدين؟
    شكراً على المتابعة والسؤال الكريم أخي الفاضل الدكتور عبد الله اسماعيل
    قال صاحب التحرير والتنوير (ابن عاشور) أن لام التعريف في كلمة (المجرمون) هنا موصولية أي تصبح بمعنى (وامتازوا اليوم أيها الذين كفروا) . وكما تعلمون أن (الذين) بعد (أيها ) تعرب بدلاً.
    وأعربها الشيخ محيي الدين الدرويش في كتابه إعراب القرآن بدلاً بينما أعربها صاحب المفصل صفة (نعتا) . وأعربها الدكتور محمود سليمان ياقوت بدلاً أو نعتاً أو عطف بيان.
    ونعلم أن كل ما يصح إعرابه عطف بيان يصح إعرابه بدلاً
    وأنا ذكرت جواز الأمرين لاختلاف العلماء للجمع والتسهيل . والله أعلم
    أعتقد أن التعليل طيب وجميل في التحرير والتنوير ويرجح البدل هنا .

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 01-01-2017 في 10:43 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  20. #100
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:08:10 PM

    المشاركات
    3,133

    قال تعالى: (أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَن لَّا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ 60 يس)

    أَلَمْ : الهمزة للاستفهام الإنكاري تفيد التقريع، (لم) حرف نفي وجزم وقلب.
    أَعْهَدْ : فعل مضارع مجزوم بـ (لم) وعلامة جزمه السكون الظاهر. والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنا
    إِلَيْكُمْ : جار ومجرور متعلقان بالفعل أعهد. والميم علامة الجمع.
    يَا بَنِي : ياء النداء و (بني) منادى منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وهو مضاف.
    آدَمَ : مضاف إليه مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف, والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب.
    أَنْ : تفسيرية (لأنها وردت بعد جملة تتضمن معنى القول). والجملة بعدها (مفسرة) لا محل لها من الإعراب ، أو تكون (أن) مصدرية فتؤول مع الجملة بعدها بمصدر مجرور بحرف جر مقدر (بتركِ عبادة الشيطان) أو في محل نصب بنزع الخافض (تركَ عبادة الشيطان)
    لا تَعْبُدُوا : لا الناهية والفعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو في محل رفع فاعل.
    الشَّيْطَانَ : مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة.
    جملة ألم أعهد.. ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
    إِنَّهُ : حرف ناسخ مشبه بالفعل، يفيد التوكيد والتعليل هنا، وضمير الهاء مبني على الضم في محل نصب اسمها.
    لَكُمْ : جار ومجرور متعلقان بالخبر عدو
    عَدُوٌّ : خبر إنَّ مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة
    مُّبِينٌ : صفة (عدو) مرفوع مثلة، وجملة إنه لكم عدو مبين تعليلية لا محل لها من الإعراب.

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 17-03-2019 في 02:57 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

الصفحة 5 من 29 الأولىالأولى 12345678915 ... الأخيرةالأخيرة

تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •