الصفحة 2 من 29 الأولىالأولى 12345612 ... الأخيرةالأخيرة
اعرض النتائج 21 من 40 إلى 576

الموضوع: إعراب حرف من القرآن الكريم

  1. #21
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:08:10 PM

    المشاركات
    3,133

    حكمة تكرار بعض الآيات

    كرر القرآن الكريم في سورة الرحمن الآية (فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ) إحدى وثلاثين مرة. موجهة إلى الجن والإنس بـما أولاهما الله من نعم، وفي هذا التكرار إثارة للسامع للتفكر بنعم تكررت وآلاء توالت.لعلها تكون سبيل هدايته إلى السراط المستقيم.
    وإن تكرار هذه العبارة الترنمية في سياق المدح والثناء يترك أثرًا إيجابيًا في النفس لما تشعر به من رضا خالقها نتيجة انفتاح بصيرتها وإقرارها بهذه النعم.
    وقد استعمل القرآن الكريم هذا الأسلوب في تقريع أهل الجحيم في سورة المرسلات (ويل يومئذ للمكذبين) وفي هذا التكرار ما يوحى بالرهبة، ويملأ القلب رعبا من التكذيب بهذا اليوم الواقع بلا ريب.
    وفي سورة الشعراء، كررت الآيات الكريمة، (إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً وَما كانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ (8) وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (9) متمكنة من موضعها في كل مكان حلت فيه.
    فأسلوب التكرار الإيقاعي له أثر بالغ في النفوس الحية المؤهلة للإيمان وسلوك طريق التقوى والعرفان.

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 20-03-2019 في 12:00 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  2. #22
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:08:10 PM

    المشاركات
    3,133

    البلاغة في سورة الفاتحة

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 20-03-2019 في 12:09 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  3. #23
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:08:10 PM

    المشاركات
    3,133

    بسم الله الرحمن الرحيم
    إعراب سورة يس
    (يس 1 وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ 2 إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ 3 عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ 4 تَنزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ 5 يس)
    في القراءات العشر المتواترة قرئت (تنزيلَ ـ تنزيلُ) بالنصب والرفع.

    يس : لها حكم الأحرف المقطعة في أوائل السور ، فإما أن تكون أحرفاً لا محل لها من الإعراب. أوأن تكون كأسماء لله أو الكتاب أو السور.. فتكون في محل رفع على الابتداء أو الخبر، أو في محل نصب كمفعول به بتقدير فعل متعد قبلها مثل (أتلُ) .
    أو في محل جر بحرف جر مضمرأو بسبب القسم.
    وهنا ورد في الياء أنها للنداء والسين بمعنى الإنسان على لغة طي.
    وَالْقُرْآنِ :الواو للقسَم جارة ، القرأن مقسم به مجرور بالواو، والجار والمجرور متعلقان بفعل القسم المضمر والتقدير (أقسم بالقرآن)، والقرآن مجرور لفظاً مرفوع محلاً على أنه مبتدا ، وخبره محذوف وجوباً تقديره (قسمي)
    الْحَكِيمِ : صفة القرآن مجرور مثله.
    إِنَّكَ : إنَّ حرف مشبه بالفعل وكاف الضمير مبني على الفتح في محل نصب اسمها.
    لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ : اللام المزحلقة، وهي أيضا واقعة بجواب القسم، و(من) حرف جر و(المرسلين) اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم والجار والمجرور متعلقان بخبر إن المقدر ، ومن النحويين من يعرب (من المرسلين) خبراً للحرف الناسخ إنّ. وجملة (إنك لمن المرسلين) جواب القسم لا محل لها من الإعراب.
    عَلَى صِرَاطٍ : جار ومجرور متعلقان بخبر إن المقدر وأجازوا تعليقه بالمرسلين.
    مُّسْتَقِيمٍ : صفة الصراط مجرور مثله.
    تَنزِيلَ :بالنصب على أنه مفعول مطلق ( نزل تنزيلاً) أو النصب على المدح. وقراءة الرفع ( تنزيلُ) على أنه خبر لمبتدأ محذوف تقديره ( هو أي القرآن) تنزيل.. وفي كليهما مضاف.
    الْعَزِيزِ : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة.
    الرَّحِيمِ: صفة العزيز مجرور مثله.

    ملاحظة:
    وردت قراءة غير متواترة (تنزيلِ) بالخفض على البدل من القرآن أو الصراط وعند العكبري صفة للقرآن ولكنني لن أعرب إلا القراءات المتواترة في هذه الصفحة إذا اختلف محلها الإعرابي فقط.

    رابط فتوى كل قراءة لغير القراء العشرة شاذة
    http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...FatwaId%3C/ref

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 09-04-2019 في 02:00 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  4. #24
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:08:10 PM

    المشاركات
    3,133

    قال تعالى (لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّا أُنذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ - 6 يس)

    لِتُنذِرَ : اللام للتعليل والجر، (تنذرَ) فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد لام التعليل وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت. والجار والمجرور من تأويل المصدر ( لإنذار) متعلقان بمعنى الإرسال ( أي أرسلناك لإنذار قوم)
    قَوْمًا : مفعول به منصوب وعلامته الفتحة الظاهرة
    ما : لها عدة وجوه إعرابية هي:
    - نافية لا عمل لها، بمعنى لم ينذر آباؤهم ، وتكون الجملة بعدها في محل نصب صفة(قوماً)، اي ( غير منذر آباؤهم)، ولكي يتوافق هذا المعنى مع وجوه الإثبات التالية يمكن أن يحمل على وجه السؤال الاستنكاري التوبيخي.
    -- مصدرية ، ويكون التأويل (لتنذرهم إنذارَ آبائهم) ويكون التأويل في محل نصب مفعول مطلق .
    - نكرة موصوفة : ( لتنذرهم عذاباً) فيكون محلها النصب كمفعول به ثان
    - موصولة بمعنى الذي ويكون محلها النصب على نزع الخافض ( لتنذرهم بما- أو بالذي..)
    - زائدة : وتكون جملة (أنذر آباؤهم) صفة ( قوماً) محلها النصب.
    النتيجة أن (ما) إما لاعمل لها أو محلها النصب على المفعولية .
    أُنذِرَ : فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح الظاهر.
    آبَاؤُهُمْ : (آباءُ) نائب فاعل مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة وهو مضاف ، (هم) ضمير غائب الجماعة في محل جر مضاف إليه.
    فَهُمْ : الفاء سببية المعنى لتفسر ما النافية أو سبب الإرسال ، (هم) ضمير رفع في محل مبتدأ مرفوع.
    غَافِلُونَ : خبر مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض التنوين في الاسم المفرد.

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 17-03-2019 في 12:54 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  5. #25
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:08:10 PM

    المشاركات
    3,133

    قال تعالى (لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ 7 يس)

    لَقَدْ :اللام للابتداء والتوكيد ، كما أعربت واقعة بجواب القسم المقدر المحذوف . (قد) حرف تحقيق.
    حَقَّ : فعل ماض مبني على الفتح الظاهر
    الْقَوْلُ : فاعل مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة
    عَلَى أَكْثَرِهِمْ : جار ومجرور متعلقان بالفعل حقَّ ، وضمير (هم) في محل جر مضاف إليه.
    فَهُمْ : الفاء استئنافية ، كما أعربت سببية (حق القول عليهم بسبب عدم إيمانهم) و (هم) ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ .
    لَا يُؤْمِنُونَ : لا نافية و (يؤمنون) فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، وجملة لا يؤمنون في محل رفع خبر (هم).

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 17-03-2019 في 12:55 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  6. #26
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:08:10 PM

    المشاركات
    3,133

    قال تعالى (إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلاَلاً فَهِيَ إِلَى الأَذْقَانِ فَهُم مُّقْمَحُونَ 8 يس)

    إِنَّا : (إن) حرف مشبه بالفعل وضمير (نا) في محل نصب اسمها.
    جَعَلْنَا : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الجمع(نا) والضمير في محل رفع فاعل. وجملة جعلنا.. في محل رفع خبر (إنَّ).
    فِي أَعْنَاقِهِمْ : جار ومجرور متعلقان بالفعل جعلنا أو المفعول به أغلالاً. والضمير (هم) في محل جر بالإضافة
    أَغْلاَلاً : مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة . واعتبروا جملة (في أعناقهم) في محل نصب مفعول به ثان لفعل جعلنا.
    فَهِيَ : الفاء عاطفة تفيد التعقيب والتعليل. (هي) ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
    إِلَى الأَذْقَانِ : جار ومجرور متعلقان بخبر مقدر (كائنة أو بالغة)
    فَهُم : الفاء سببية ، ( هم) ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
    مُّقْمَحُونَ : خبر مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض التنوين والحركة في الاسم المفرد.
    ----------------------
    مقمحون : لا يستطيعون خفض رؤوسهم ولا ثني رقابهم ، مع إغماض العينين.

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 04-05-2019 في 10:00 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  7. #27
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:08:10 PM

    المشاركات
    3,133

    قال تعالى : (وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ 9 يس)

    وَجَعَلْنَا : الواو عاطفة،(جعلْ) فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الجمع (نا) والضمير في محل رفع فاعل.
    مِن بَيْنِ : جار ومجرور متعلقان بالفعل (جعل) . والجملة في محل نصب مفعول به ثان لفعل جعل.
    أَيْدِيهِمْ : مضاف إليه مجرور وهو مضاف و (هم) في محل مضاف إليه مجرور.
    سَدًّا : مفعول به أول منصوب وعلامته الفتحة الظاهرة.
    وَمِنْ خَلْفِهِمْ : الواو عاطفة ، (من خلفهم ) جار ومجرور ومضاف إليه.معطوف على (من بين أيديهم)
    سَدًّا : معطوف على سداً الأولى ولها الحكم ذاته.
    فَأَغْشَيْنَاهُمْ : الفاء عاطفة وتعليلية، (أغشي) فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير (نا) والضمير في محل رفع فاعل ، ( هم) ضمير الغائب المتصل في محل نصب مفعول به.
    فَهُمْ : الفاء عاطفة وتعليلية، (هم) ضمير غائب منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
    لاَ يُبْصِرُونَ : لا النافية لا عمل لها، (يبصرون) فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و واو الجماعة في محل رفع فاعل ، والمفعول به مقدر محذوف ( لا يبصرون الحقائق) . وجملة لايبصرون في محل رفع خبر للمبتدأ (فهم).

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 17-03-2019 في 12:57 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  8. #28
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:08:10 PM

    المشاركات
    3,133

    قال تعالى (وَسَوَاء عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ 10 يس)

    وَسَوَاء : الواو للعطف ، (سواء) خبر مقدم مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة.
    عَلَيْهِمْ: جار ومجرور متعلقان بالخبر سواء
    أَأَنذَرْتَهُمْ : الهمزة الأولى استفهامية للتسوية ، (أنذرتهم) فعل ماضٍ مبني على السكون وتاء الضمير في محل رفع فاعل وضمير (هم) في محل نصب مفعول به. والجملة بتأويل مصدر (إنذارك) في محل رفع مبتدأ مؤخر.
    أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ : (أم) عطف المعادلة ، (لم) نافية جازمة، (تنذرهم) فعل مضارع مجزوم والفاعل مستتر (أنت) وضمير (هم) في محل نصب مفعول به. والجملة بتأويل مصدر (عدم إنذارك) معطوف على الأول والتقدير ( إنذارك وعدم إنذارك سواء عليهم)
    لاَ يُؤْمِنُونَ : لا نافية ، (يؤمنون) فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو في محل رفع فاعل.والجملة في محل استئناف توكيدي لنتيجة أو خبر التسوية ويكون المعنى ( إنذارك وعدم إنذارك سواء عليهم، هم غير مؤمنين)
    . ويجوز في محل حال مؤكدة لما قبلها أو بدل منه.(في إعراب القرآن للدرويش).

    قرئت ( أنذرتهم ) بهمزة واحدة على جواز حذف همزة استفهام التسوية لغة ، وليست من القراءات المتواترة ، ولا يتغير الإعراب .

    التعديل الأخير من قِبَل عبد الله عبد القادر ; 14-04-2019 في 11:11 AM السبب: سهو طباعة
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  9. #29
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:08:10 PM

    المشاركات
    3,133

    قال تعالى: (إِنَّمَا تُنذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَن بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ 11 يس)

    إِنَّمَا : كافة ومكفوفة.
    تُنذِرُ : فعل مضارع مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة. والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.
    مَنِ : اسم موصول بمعنى الذي في محل نصب مفعول به.
    اتَّبَعَ : فعل ماضٍ مبني على الفتح ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على من,
    الذِّكْرَ : مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة ,
    وَخَشِيَ : الواو عاطفة ، (خشي) فعل ماضٍ مبني على الفتح الظاهر معطوف على اتبع.
    الرَّحْمَن : لفظ جلالة مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة، والجملة معطوفة على ما قبلها (اتبع الذكر).
    بِالْغَيْبِ : جار ومجرور متعلقان بالفاعل من خشي أو المفعول به ، وجملة الجار والمجرور في محل نصب حال من الفاعل أو المفعول به والتقدير ( وخشي الرحمن غيباً أو غائباً).
    فَبَشِّرْهُ : الفاء الفصيحة (وأعربت استئنافية) ، بشرْه فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير (أنت) وهاء الضمير المتصل في محل نصب مفعول به.
    بِمَغْفِرَةٍ : جار ومجرور متعلقان بالفعل بشر.
    وَأَجْرٍ : الواو عاطفة ، أجرٍ اسم معطوف على مغفرة مجرور مثلها.
    كَرِيمٍ : صفة أجرٍ مجرورة مثله.

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 17-03-2019 في 12:59 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  10. #30
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:08:10 PM

    المشاركات
    3,133

    قال تعالى : (إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ 12يس)

    إِنَّا : إن حرف مشبه بالفعل مخفف والضمير (نا) في محل نصب اسمه.
    نَحْنُ: ضمير فصل لا محل له من الإعراب ، أو ضمير رفع مبتدأ.
    نُحْيِي: فعل مضارع مرفوع وعلامته الضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل.
    الْمَوْتَى : مفعول به منصوب وعلامته الفتحة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر. وجملة نحيي الموتى خبر المبتدأ أو خبر إن ( في حالة اعتبار ضمير الفصل) ويمكن أن تكون الجملة من المبتدأ والخبر خبراً للحرف المشبه بالفعل (إن).
    وَنَكْتُبُ : الواو عاطفة، (نكتب) فعل مضارع مرفوع بوعلامته الضمة الظاهرة معطوف على نحيي
    مَا قَدَّمُوا: ما اسم موصول بمعنى الذي في محل نصب مفعول به. (قدموا) فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو في محل رفع فاعل ، والألف فارقة.ومحل المفعول به ضمير غائب محذوف يعود على(ما) والتقدير ( ما قدموه). وجملة قدموا صلة الموصول لا محل لها..
    وَآثَارَهُمْ: الواو عاطفة ،( آثارهم ) معطوف على المفعول به منصوب مثله, وضمير (هم) في محل جر بالإضافة.
    وَكُلَّ : الواو تصح استئنافية وعاطفة ، (كلَّ) مفعول به منصوب (على الاشتغال) لفعل محذوف تقديره أحصينا. وهي مضاف.
    شَيْءٍ : مضاف إليه مجرور وعلامته الكسرة الظاهرة.
    أحْصَيْنَاهُ : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بـ (نا) والضمير نا في محل رفع فاعل ، والضمير (ه) في محل نصب مفعول به.
    فِي إِمَامٍ : جار ومجرور متعلقان بالفعل أحصى.
    مُبِينٍ : صفة (إمام) مجرورة مثله.

    في قراءة غير متواترة قرئت (كلُّ) بالرفع على الابتداء

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 17-03-2019 في 01:01 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  11. #31
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:08:10 PM

    المشاركات
    3,133

    قال تعالى: (وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلاً أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءهَا الْمُرْسَلُونَ 13 إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُم مُّرْسَلُونَ 14 يس)

    وَاضْرِبْ :الواو استئنافية أو عاطفة، (اضرب) فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر تقديره (أنت).
    لَهُم : جار ومجرور متعلقان بالفعل اضرب.
    مَّثَلاً : مفعول به (ثان) منصوب وعلامته الفتحة الظاهرة.
    أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ: أصحابَ مفعول به (أول) منصوب وعلامته الفتحة الظاهرة.
    إِذْ جَاءهَا : إذ ظرف لما مضى من الزمان مبني على السكون في محل نصب. (جاء) فعل ماض مبني على الفتح الظاهر والضمير (ها) في محل نصب مفعول به منصوب.
    الْمُرْسَلُونَ : فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم، والنون عوض الحركة والتنوين في الاسم المفرد.
    إِذْ أَرْسَلْنَا :إذ ظرفية بدل من الأولى. (أرسلنا) فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بالضمير نا وهو في محل رفع فاعل.
    إِلَيْهِمُ: جار ومجرور متعلقان بالفعل أرسلنا.
    اثْنَيْنِ : مفعول به منصوب بالياء لأته مثنى والنون عوض الحركة والتنوين في الاسم المفرد.
    فَكَذَّبُوهُمَا :الفاء عاطفة على مضمر ( فصيحة) - فدعواهم فكذبوهما-
    فَعَزَّزْنَا :الفاء عاطفة للترتيب والتعقيب (وتحتمل السببية كما تحتمل الفصيحة) لأن التعزيز يشعر بحدث مضمر يوجبه ( كالإيذاء والمحاربة) وفعل (عززنا ) ماضٍ والضمير فاعله ، ومفعوله مضمر محذوف تقديره (فعززناهما)
    بِثَالِثٍ : جار ومجرور متعلقان بالفعل عززنا.
    فَقَالُوا :الفاء عاطفة
    إِنَّا :حرف ناسخ مخفف ، والضمير نا في محل نصب اسمها
    إِلَيْكُم :جار ومجرور متعلقان بالخبر مرسلون.
    مُّرْسَلُونَ : خبر الحرف الناسخ مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض التنوين في الاسم المفرد.

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 17-03-2019 في 01:04 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  12. #32
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:08:10 PM

    المشاركات
    3,133

    قال تعالى : (قَالُوا مَا أَنتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُنَا وَمَا أَنزَلَ الرَّحْمن مِن شَيْءٍ إِنْ أَنتُمْ إِلاَّ تَكْذِبُونَ 15 قَالُوا رَبُّنَا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ 16 يس)

    قَالُوا : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة ، والواو في محل رفع فاعل.
    مَا أَنتُمْ : ما نافية ، والضمير في محل رفع مبتدأ
    إِلاَّ بَشَرٌ : إلا للحصر لا عمل لها، (بشر) خبر مرفوع بالضمة الظاهرة.
    مِّثْلُنَا : نعت بشر مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة وهي مضاف و(نا) في محل جر بالإضافة.
    وَمَا أَنزَلَ : الواو عاطفة و ما نافية و انزل فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة.
    الرَّحْمن : فاعل مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة.
    مِن شَيْءٍ : من حرف جر زائد، شيء اسم مجرور لفظاً منصوب محلاً على أنه مفعول به.
    إِنْ أَنتُمْ : إن للنفي و أنتم في محل رفع مبتدأ
    إِلاَّ تَكْذِبُونَ : إلا للحصر ، تكذبون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو في محل رفع فاعل. وجملة تكذبون في محل رفع خبر أنتم
    قَالُوا : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة ، والواو في محل رفع فاعل.
    رَبُّنَا : (ربُّ) مبتدأ مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة وهو مضاف. و نا في محل جر بالإضافة.
    يَعْلَمُ: فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة. والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو) والجملة في محل رفع خبر المبتدأ ربنا.
    إِنَّا إِلَيْكُمْ : إن حرف ناسخ مخفف و نا في محل نصب اسمها ، والجار والمجرور متعلقان بالخبر مرسلون.
    لَمُرْسَلُونَ : اللام المزحلقة للتوكيد ، مرسلون خبر إن الناسخة مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون بدل الحركة والتنوين في الاسم المفرد
    الجملتان بعد الفعلين (قالوا) في محل نصب مفعول به ، (مقول القول).

    .

    التعديل الأخير من قِبَل عبد الله عبد القادر ; 14-04-2019 في 02:42 PM السبب: سهو طباعة
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  13. #33
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:08:10 PM

    المشاركات
    3,133

    قال تعالى (وَمَا عَلَيْنَا إِلاَّ الْبَلاَغُ الْمُبِينُ 17 قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِن لَّمْ تَنتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ 18 قَالُوا طَائِرُكُمْ مَعَكُمْ أَئِن ذُكِّرْتُم بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ 19يس)

    وَمَا : الواو عاطفة (وأعربت استئنافية)، (ما) نافية
    عَلَيْنَا : جار ومجرور متعلقان بخبر مقدم .
    إِلاَّ الْبَلاَغُ : إلا للحصر ، ( البلاغ) مبتدأ مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة.
    الْمُبِينُ : نعت البلاغ مرفوع مثله وعلامته الضمة الظاهرة.
    قَالُوا: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة ، والواو في محل رفع فاعل.
    إِنَّا : إن حرف ناسخ مخفف و نا في محل نصب اسمها
    تَطَيَّرْنَا : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير (نا) والضمير في محل رفع فاعل.
    بِكُمْ : جار ومجرور متعلقان بالفعل تطيرنا.
    لَئِن :اللام موطئة للقسم و (إن) حرف شرط جازم
    لَّمْ تَنتَهُوا : حرف نفي وجزم ، (تنتهوا) فعل مضارع مجزوم بحرف الجزم وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الافعال الخمسة وهو فعل الشرط ، والواو في محل رفع فاعل، والألف فارقة.
    لَنَرْجُمَنَّكُمْ :اللام واقعة بجواب القسم المقدر ،والفعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة والنون لا محل لها من الإعراب والفاعل ضمير مستتر مقدر (نحن) والكاف ضمير الخطاب مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة الجمع.
    وَلَيَمَسَّنَّكُم مِّنَّا : واو العطف وما بعدها معطوف على لنرجمنكم وله الإعراب ذاته. والجار والمجرور متعلقان بالفعل (يمس)
    عَذَابٌ أَلِيمٌ : فاعل مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة، (أليم) صفة العذاب مرفوعة مثله.
    قَالُوا : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة ، والواو في محل رفع فاعل
    طَائِرُكُمْ : مبتدأ مرفوع بالضمة وهو مضاف وضمير الكاف في محل جر مضاف إليه، والميم علامة الجمع.
    مَعَكُمْ : (معَ) اسم ظرفي المعنى ويفيد المصاحبة كما أعربوه ظرف مكان منصوب متعلق بالخبر المقدر (موجود معكم) وهو مضاف ، وكاف الخطاب في محل جر مضاف إليه ،والميم علامة الجمع.
    أَئِن ذُكِّرْتُم : همزة استفهام استنكاري ، (إن) حرف شرط جازم، (ذكّرتم) وقرئت (ذكِرتم)- بلا شدة- فعل ماض مبني للمجهول في محل جزم فعل الشرط والفعل مبني على السكون لاتصاله بالضمير ، والضمير (تم) في محل رفع نائب فاعل. وجواب الشرط محذوف تقديره (تطيّرتم)
    بَلْ أَنتُمْ : بل عطف وإضراب ، (أنتم) ضمير رفع في محل مبتدأ
    قَوْمٌ : خبر مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة.
    مُّسْرِفُونَ : صفة (قوم) مرفوعة بواو جمع المذكر السالم والنون عوض التنوين والحركة في الاسم المفرد.
    الجملتان التاليتان لقوله (قالوا) في محل نصب مفعول به مقول القول.

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 17-03-2019 في 01:10 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  14. #34
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:08:10 PM

    المشاركات
    3,133

    قال تعالى : (وَجَاء مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ 20 يس)

    وَجَاء: الواو استئنافية وتصح عاطفة ، (جاء) فعل ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة
    مِنْ أَقْصَى : حرف جر واسم مجرور وعلامته الكسرة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر. وهو مضاف.
    الْمَدِينَةِ : مضاف إليه مجرور وعلامته الكسرة الظاهرة.
    رَجُلٌ : فاعل جاء مرفوع بالضمة الظاهرة
    يَسْعَى: فعل مضارع مرفوع وعلامته الضمة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على الرجل ، وجملة يسعى في محل رفع صفة للرجل (وتصح في محل نصب حال من الرجل).
    قَالَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة ، والفاعل ضمير مستتر ( هو) يعود على الرجل.
    يَا قَوْمِ : الياء للنداء، قومِ منادى مضاف منصوب بالفتحة منع من ظهورها اشتغال المحل بالكسرة المناسبة لياء الإضافة المحذوفة رسماً ونطقاً .
    اتَّبِعُوا : فعل أمر مبني على حذف النون وواو الجماعة في محل رفع فاعل. والجملة بعد قال في محل نصب مفعول به (مقول القول).
    الْمُرْسَلِينَ : مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم ، والنون عوض التنوين في الاسم المفرد.

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 17-03-2019 في 01:11 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  15. #35
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:08:10 PM

    المشاركات
    3,133

    قال تعالى : (اتَّبِعُوا مَن لاَّ يَسْأَلُكُمْ أَجْرًا وَهُم مُّهْتَدُونَ 21 يس)

    اتَّبِعُوا : فعل أمر مبني على حذف النون و واو الجماعة في محل رفع فاعل.
    مَن : اسم موصول بمعنى الذي مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
    لاَّ يَسْأَلُكُمْ : لا نافية لا عمل لها ، يسألُ فعل مضارع مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة ،والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو) يعود على (من) الاسم الموصول. وضمير الكاف في محل نصب مفعول به أول . والميم علامة الجمع.
    أَجْرًا : مفعول به ثان منصوب وعلامته الفتحة الظاهرة على آخره.
    وَهُم : الواو حالية، (هم) ضمير رفع منفصل مبتدأ
    مُّهْتَدُونَ : خبر مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض التنوين والحركة في الاسم المفرد. والجملة في محل نصب حال.

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 17-03-2019 في 01:13 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  16. #36
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:08:10 PM

    المشاركات
    3,133

    قال تعالى : (وَمَا لِيَ لاَ أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ 22 يس)

    وَمَا: الواو استئنافية أو عاطفة ، (ما) اسم استفهام في محل رفع مبتدأ وتفيد الإنكار.
    لِيَ : جار ومجرور متعلقان بخبر المبتدأ المقدر (كائنٌ), وقرئت بسكون الياء وفتحها، ولا يتغير الإعراب لأنهما حركتا بناء,
    لاَ أَعْبُدُ: لا النافية لا عمل لها، (أعبد) فعل مضارع مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة. والفاعل ضمير مستتر (أنا).وجملة لا أعبد في محل نصب حال.
    الَّذِي : اسم موصول في محل نصب مفعول به.
    فَطَرَنِي : فعل ماض مبني على الفتحة والنون للوقاية وياء المتكلم في محل مفعول به منصوب.
    وَإِلَيْهِ : الواو عاطفة ( وأعربت حالية) ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل ترجعون.
    تُرْجَعُونَ : فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون و واو الجماعة في محل رفع نائب فاعل.

    وقرئت في المتواتر ( تَرجعون) على بناء المعلوم فيكون فعلاً مضارعاً مرفوعاً بثبوت النون و واو الجماعة في محل رفع فاعل.

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 17-03-2019 في 01:14 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  17. #37
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:08:10 PM

    المشاركات
    3,133

    قال تعالى: (أَأَتَّخِذُ مِن دُونِهِ آلِهَةً إِن يُرِدْنِ الرَّحْمَن بِضُرٍّ لاَّ تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا وَلاَ يُنقِذُونِ 23 يس)

    أَأَتَّخِذُ : الهمزة الأولى للاستفهام الإنكاري التعجبي ،والفعل بعدها مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة، والفاعل ضمير مستتر (أنا).
    مِن دُونِهِ: حرف جر واسم مجرور مضاف متعلقان بالفعل أتخذ، وهاء الضمير في محل جر مضاف إليه.
    آلِهَةً: مفعول به منصوب وعلامته الفتحة الظاهرة
    إِن يُرِدْنِ : ( حذفت الياء قبل الدال الساكنة - يريد- تجنباً لالتقاء ساكنين) (إنْ) حرف شرط جازم ، و(يردْ) فعل الشرط مضارع مجزوم بالسكون الظاهر والنون للوقاية والكسرة بدل ياء المتكلم المحذوفة رسماً، ونطقاً عند الجمهور- ويثبتها أبو جعفر مفتوحة وصلاً وساكنة وقفاً، بينما يثبتها يعقوب ساكنة في الوقف فقط لأنها تسقط بالتقاء ساكنين وصلاً- وهذه الياء ضمير المتكلم، في محل نصب مفعول به.
    الرَّحْمَن : فاعل مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة
    بِضُرٍّ : جار ومجرور متعلقان بالفعل (يرد)
    لاَّ تُغْنِ عَنِّي : لا نافية والفعل (تغن) جواب الشرط مجزوم بحذف حرف العلة من آخره والكسرة نائبة عنه. والجار والمجرور متعلقان بالفعل تغن.
    شَفَاعَتُهُمْ : فاعل مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة وهو مضاف، والضمير (هم) في محل جر بالإضافة,
    شَيْئًا : نائب مفعول مطلق منصوب وعلامته الفتحة الظاهرة أو مفعول به منصوب...
    وَلاَ يُنقِذُونِ : الواو عاطفة و(لا) نافية، والفعل مضارع مجزوم بالعطف على مجزوم (تغن) وعلامة جزمه حذف النون والنون الظاهرة للوقاية، وياء المتكلم المحذوفة رسماً، ولفظاً عند الجمهور - يثبتها وصلاً ورش ووقفاً يعقوب- دلت عليها الكسرة وهذه الياء ضمير المتكلم في محل نصب مفعول به.

    التعديل الأخير من قِبَل عبد الله عبد القادر ; 15-04-2019 في 09:33 PM السبب: سهو طباعة
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  18. #38
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:08:10 PM

    المشاركات
    3,133

    قال تعالى : (إِنِّي إِذًا لَّفِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ 24 إِنِّي آمَنتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ 25 يس)

    إِنِّي : (إنْ) حرف ناسخ مخفف مشبه بالفعل، وبعده نون الوقاية، وياءالمتكلم في محل نصب اسم الناسخ.
    إِذًا : حرف جواب لا عمل له. (يدل تنوينه على جملة قسم أو شرط محذوفة-لو اتخذت آلهة-)
    لَّفِي : اللام المزحلقة للتوكيد ( وواقعة في جواب القسم أو الشرط المقدر)، في : حرف جر
    ضَلاَلٍ : اسم مجرور بحرف الجر ، والجار والمجرور متعلقان بخبر الحرف الناسخ. تقديره(كائن).
    مُّبِينٍ: صفة (ضلال) مجرورة بالكسرة الظاهرة.
    إِنِّي : (إنْ) حرف ناسخ مخفف وبعده نون الوقاية، وياءالمتكلم في محل نصب اسم الناسخ.
    آمَنتُ : فعل ماضٍ مبني على السكون ، وضمير التاء في محل رفع فاعل ، والجملة في محل رفع خبر الحرف الناسخ.
    بِرَبِّكُمْ : الباء حرف جر ، (ربِّ) اسم مجرور وعلامته الكسرة الظاهرة وهو مضاف، وضمير (كم) في محل جر مضاف إليه.
    فَاسْمَعُونِ : أعربوا الفاء استئنافية وعاطفة وفصيحة ، (اسمعونِ) فعل أمر مبني على حذف النون، والنون الظاهرة للوقاية، والكسرة دلالة ياء المتكلم المحذوفة رسماً وتلاوة (يثبتها يعقوب تلاوة وقفاً ووصلاً).

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 17-03-2019 في 01:18 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  19. #39
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:08:10 PM

    المشاركات
    3,133

    قال تعالى: (قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ 26 بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ 27 يس)

    قِيلَ :فعل ماض مبني للمجهول والفتحة الظاهرة ، ونائب الفاعل محل جملة مقول القول (ادْخُلِ الْجَنَّةَ )
    ادْخُلِ : فعل أمر مبني على السكون ، وحرك بالكسر لالتقاء ساكنين. والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت,
    الْجَنَّةَ : مفعول به منصوب وعلامته الفتحة الظاهرة
    قَالَ : فعل ماضٍ مبني على الفتح الظاهر ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو.
    يَا لَيْتَ : (يا) للتنبيه، وأعربت للنداء والمنادى محذوف مقدر (يا أولاء) ، ليت أداة ناسخة مشبهة بالفعل تفيد التمني.
    قَوْمِي : اسم ليت منصوب وعلامته الفتحة المقدرة على الميم منع من ظهورها اشتغال المحل بالكسرة المناسبة لياء المتكلم وهو مضاف، وياء المتكلم في نصب مفعول به.
    يَعْلَمُونَ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو في محل رفع فاعل. وجملة يعلمون في محل رفع خبر ليت.
    بِمَا : الباء حرف جر وما بمعنى الذي في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بالفعل يعلمون. وأعربت ما المصدرية فيكون المصدر المؤول منها وما بعدها (غفران) في محل جر بحرف الجر.
    غَفَرَ : فعل ماض مبني على الفتح الظاهر
    لِي : جار ومجرور متعلقان بالفعل غفر
    رَبِّي : فاعل مرفوع وعلامته الضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بالكسرة المناسبة لياء المتكلم وهو مضاف، وياء المتكلم في محل جر مضاف إليه، ومفعول الفعل غفر محذوف لأنه معلوم ، فغفران الله يكون للذنوب ، والتقدير ( بما غفر لي ربي ذنوبي أو بما غفره لي ربي).
    وَجَعَلَنِي : الواو عطف ، والفعل ماض مبني على الفتح الظاهر والنون للوقاية والفاعل هو يعود على ربي وضمير ياء المتكلم في محل نصب مفعول به.
    مِنَ الْمُكْرَمِينَ: جار واسم مجرور بالياء لآنه جمع مذكر سالم، متعلقان بالفعل (جعل).أو متعلقان بالمفعول الثاني المقدر ( وجعلني مكرماً من المكرمين).
    وجملة يا ليت قومي يعلمون حتى نهاية القول في محل نصب مفعول به مقول القول . والله أعلم

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 15-04-2019 في 08:55 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  20. #40
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:08:10 PM

    المشاركات
    3,133

    قال تعالى: (وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى قَوْمِهِ مِن بَعْدِهِ مِنْ جُندٍ مِّنَ السَّمَاء وَمَا كُنَّا مُنزِلِينَ 28 يس)

    وَمَا أَنزَلْنَا : الواو استئنافية و (ما) نافية لا عمل لها ، (أنزلْ) فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بالضمير (نا) والضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل.
    عَلَى قَوْمِهِ : جار ومجرور متعلقان بالفعل أنزل وهاء الضمير في محل جر بالإضافة.
    مِن بَعْدِهِ : جار ومجرور متعلقان بالفعل أنزل أو بالمفعول به (جنداً) وعلقه آخرون بحال من قومه، وهاء الضمير في محل جر بالإضافة
    مِنْ جُندٍ : حرف الجر زائد ـ (جند) اسم مجرور لفظاً منصوب محلاً (جنداً) على أنه مفعول به.
    مِّنَ السَّمَاء : جار ومجرور متعلقان بالفعل أنزل وهاء الضمير في محل جر بالإضافة.
    وَمَا كُنَّا : الواو عاطفة ، و ما نافية، (كنا) فعل ماض ناقص والضمير في محل رفع اسمها.
    مُنزِلِينَ : خبر الفعل الناقص منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم، والنون عوض التنوين والحركة في الاسم المفرد.

    واتقوا الله ويعلمكم الله

الصفحة 2 من 29 الأولىالأولى 12345612 ... الأخيرةالأخيرة

تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •