اعرض النتائج 1 من 7 إلى 7

الموضوع: افتراءات على القرآن (نصب الفاعل)

  1. #1
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 84

    الجنس : أنثى

    البلد
    الإمارات

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : مدققة لغوية

    معلومات أخرى

    التقويم : 11

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل15/8/2002

    آخر نشاط:02-02-2009
    الساعة:07:41 AM

    المشاركات
    1,334

    Question افتراءات على القرآن (نصب الفاعل)


    نص سؤالهم

    جاء في سورة البقرة 2: 124 لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ . وكان يجب أن يرفع الفاعل فيقول الظالمون

    وهذا تعليقهم : "الظالمين": كان يجب أن تكون "الظالمون" فهي جمع مذكر سالم مرفوع بالواو والنون لأنه فاعل الفعل "ينال". فكيف جاءت منصوبة بالياء والنون؟؟؟!!!
    وقد حاول المفسرون تعليل ذلك بطرق غير مقنعة لأنها تلوى الحقائق، فمثلا قال الإمام النسفي: معنى الآية أنه "لا يصيب عهدي أي الإمامة أهلَ الظلم" فجعل "عهدي" فاعل، لتكون الظالمين هي المفعول المنصوب بالياء والنون.
    ونسي الإمام العظيم أن فعل "ينال" (كما جاء في المعجم الوسيط معناه أن الإنسان هو الذي ينال الشيء، إذ يقول [نال الشيء أي حصل عليه جز2 ص964] وليس الشيء هو الذي ينال الإنسان!!!! فمثلا لا يمكن أن نقول: "نالت الجائزةُ المجتهدين"! بل الصحيح أن نقول: "نال المجتهدون الجائزة" فكيف أن العهد وهو شيء هو الذي ينال الظالم وهو إنسان. هذا كلام غير مقنع، ونحن نريد أن نفهم رداً منطقياً مقنعاً.




    وهذا جوابي
    جاءت كلمة الظالمين منصوبة في الآية لأنها مفعول به، وليست فاعلا فيحتاج إلى الرفع

    وهذا هو الإعراب بالتفصيل :

    عهدي فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم ، منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة للياء

    الظالمين : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم

    والكلام جاء بالترتيب الطبيعي للكلام العربي حيث يسبق الفاعل مفعوله
    وبالتالي فإن قول القائل إن القرآن نصب الفاعل ليس له أي أساس بل ولا احتمال من الصـحـة
    فالعهد هو الفاعل، وهو الذي لا ينال الظالمين ، كما نصـت الآية الكريمة

    هذا ويجوز أن يقال : لا ينال الظالمون عهدي... ولكنها جاءت في الآية بفاعلية العهد.. أي لا يصلون إليه ولا يمكنون منه .. فإن ما نالنا فقد نلناه ، وما نلناه فقد نالنا
    والعرب تقول : نلت خيرك ، كما تقول : نالني خيرك

    ولكن لم اختارت الآية ألا ينال العهد الظالمين ؟
    لأن في هذا التركيب مزيدا من الإبعاد لهم ، وامتناعا من نيلهم العهد ، فإن العهد نفسه يأنف أن ينالهم وكأنه ينفر منه
    والنتيجة أن الظالمين لا يمكنون من العهد، بل يحرمون منه تأكيدا، وهذا غاية الوعيد

    أما قولهم إن المعجم الوسيط يقول كذا فهل صارت اللغة تؤخذ من المعجم الوسيط؟
    إن اللغة تؤخذ من مصادرها الأصلية، ومن شواهد عصر الاحتجاج (سيكون هناك موضوع قريب عنه بإذن الله)

    ومن مصادر اللغة المعجات القديمة التي جمعها (لسان العرب) كأفضل ما يكون، وها هو يقول: والعرب تقول: "نالني من فلان معروف ينالني أي وصل إلي منه معروف" لسان العرب 11/685

    إذن: يجوز في لغة العرب أن يقال نالنا المعروف ويجوز أن يقال نلنا المعروف ... وسؤالكم باطل، لأن المنطق يقول إن الحكم هو لغة العرب واستعمال العرب



    هذا ما هداني الله إليه، وكما قلت لكم سأبدأ بالأسئلة السهلة التي يستطيع طالب الإعدادية أن يجيب عنها، ثم سنصل بإذن الله إلى مسائل أعلى.. أسأل الله العون والتوفيق
    وأنا في انتظار تعليقاتكم وإضافاتكم، وتعديلاتكم، وشواهدكم .. فإن كسر كلامي لا يجبر إلا بعونكم وعلمكم.. بارك الله فيكم


    ** الله أكـبــــرُ رَدّدهــا فـإنّ لـَهــا *** وقــعَ الصّـواعــق في سمـع الشياطينِ **

    روضـوا على منهج القرآنِ أنفسَكم *** يـمـددْ لـكـم ربـُّكم عِـزّا وسُلطـانـا

    ما أجـمـلَ الضـادَ تـبـيـانا وأعـذبهَـا *** جرسا وأفـسـحـَها للعـلـمِ مـيـدانـا

    ثوبوا إلى الضاد واجنوا من أزاهرِها *** واستـروحــوا صـورا منها وألــوانـا




  2. #2
    راشد آل دحيم

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 193

    الجنس : ذكر

    البلد
    الأفـلاج/الأحـمـر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : إملائي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 84

    التقويم : 191

    الوسام: ۩
    تاريخ التسجيل4/10/2002

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:07:50 PM

    المشاركات
    6,344

    شكراً لكِ

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    أود أن أعبر لكِ عن شكري وامتناني العظيمين لكِ أيتها الأنوار فلقد أنرتِ المنتدى بموضوعاتك الجميلة وآرائك السديدة

    فإن أصبتُ فلا عجب ولا غرر
    ## وإن نقصتُ فإن الناس ما كملوا

    والكامل الله في ذات وفي صفة
    ## وناقص الذات لم يكمل له عملُ

  3. #3
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1771

    الجنس : ذكر

    البلد
    القدس

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : ماجستير في علوم التربية

    معلومات أخرى

    التقويم : 3

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل16/1/2005

    آخر نشاط:14-08-2008
    الساعة:07:24 AM

    المشاركات
    1,709
    العمر
    63

    مشاركة: افتراءات على القرآن (نصب الفاعل)

    جاء في التحرير والتنوير لإبن عاشور

    ((و { ينال } مضارع نال نيلاً بالياء إذا أصاب شيئاً والتحق به أي لا يصيب عهدي الظالمين أي لا يشملهم، فالعهد هنا بمعنى الوعد المؤكد. ))


  4. #4
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 11734

    الجنس : ذكر

    البلد
    اليمن

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : من هنا وهناك

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل13/6/2007

    آخر نشاط:17-07-2008
    الساعة:06:19 PM

    المشاركات
    162

    ايه الاخوة ينال هنا ليست بمعنى ياخذ انما بمعنى يصل وللتاكد انظر سورة الحج اذ قال الله تعالى لن ينال الله لحومها ولا دماؤها برفع لحومها ونصب الله اي لن يصل الله لحومها والله اعغلم


  5. #5
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 10795

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : التفسير وعلوم القرآن

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل22/4/2007

    آخر نشاط:16-07-2013
    الساعة:06:03 PM

    المشاركات
    42

    الأخت أنوار الأمل
    ماقلتيه لايختلف عما قاله الإمام النسفي ، فكيف خطّأتيه بقولك ( ونسي الإمام العظيم أن فعل "ينال". . . )ثم قلت في نهاية إعرابه (هذا كلام غير مقنع، ) هو أعرب عهدي فاعل ، والظالمين مفعول . وكفى .


  6. #6
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 10546

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : دار علوم

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل10/4/2007

    آخر نشاط:25-06-2009
    الساعة:08:19 AM

    المشاركات
    372
    العمر
    36

    جزاك الله خيرا أختنا

    وكنت أود بيان شيئا طالما كنت أنقمه على فريقين :
    1- من يرد على النصارى عقديا .
    2- الإخوة الذين يردون على ما يسمونه الأخطاء الإعرابية في القرآن.

    فإن المتصدر لمثل هذه الأمور يجب بل ويجب عليه تقرير أمران كالمقدمتين بين يدي جوابه بحيث :

    يبني جوابه على وجهين :

    ** الأول رد مجمل كلي لا يتعرض فيه للتفصيل البتة:

    بأن يقرر شيئين :
    1 - أن العرب أهل اللسان الذين عليهم القرآن نزل وبلسانهم رتل وبُين كانوا أفصح من ذلك المعترض (طبعا) ولم ير أحد أشد بغضا لدين محمد وأحرص على نقضه من هؤلاء العرب الحجازيين أهل البلاغة والفصاحة فهم فاقوهم
    - لغة
    - وحرصا على هدم الدين.
    ومع ذلك لم يتكلموا في شيء من القرآن بمثل ما تكلم به هذا المعترض الشبه أعجمي .
    فيلزم المعترض أحد أمرين:

    إما أن يكون هو أفصح من العرب الجاهليين فتنبه لما لم يتنبه له أهل اللسان .
    وإما أن لا يكون في هذا الذي اعترض عليه خطأ بل هو الذي لم يفهم والعرب فهموا فسكتوا وهم لم يفهم فتكلم بلا علم.


    2- أن القرآن بالتسليم بأنه مفتر من عند محمد ولم يتكلم به الله بل محمد تكلم به بلا وحي ( حاشا لله وكلا صلى الله على من أنزله وعلى من أنزل عليه )
    فإن هذا الكلام اتفق العرب على حلاوته وبلاغته وفصاحته ، فهو في عصر الاحتجاج أصلا فلا يحتج له فلا يجوز القول بأن فيه لحنا بل غايته أن يقال يحفظ ولا يقاس عليه كما هو الشأن في كل شعر العرب القديم .


    وبعد هذين المقدمتين يصبح الاعتراض غير مقبول شكلا وموضوعا فلا يلزم المستمع الرد على اعتراض ساقط منطقيا.

    *** والثاني رد تفصيلي بعد هذا الرد المجمل :

    ثم ترد عليه بعد ذلك بما شئت وتناقش الفاعل والمفعول وغيره بطريقتك كنحوي كما فعلت الأخت جزاها الله خيرا وتوجه النصوص كما تشاء بحيث يكون ردك
    نافـــــلة ومزيد دحض للشبهة لا أن يكون بنفسه هو الرد .
    اللهم توفنا مسلمين.


    دع عنك تذكار الخليط المنجد .... والشـوق نحو الآنسات الخردِ

    وَالنوح في أطلال سُعـدى إنمـا .... تِذكار سعدى شغل من لم يَسعدِ.

  7. #7
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 6114

    الجنس : ذكر

    البلد
    الإمارات

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : من كل بستان زهرة

    معلومات أخرى

    التقويم : 7

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل10/7/2006

    آخر نشاط:22-06-2015
    الساعة:01:04 AM

    المشاركات
    759

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها أبوأنس اعرض المشاركة
    الأخت أنوار الأمل
    ماقلتيه لايختلف عما قاله الإمام النسفي ، فكيف خطّأتيه بقولك ( ونسي الإمام العظيم أن فعل "ينال". . . )ثم قلت في نهاية إعرابه (هذا كلام غير مقنع، ) هو أعرب عهدي فاعل ، والظالمين مفعول . وكفى .
    أخي أبا أنس ما جعلته باللون الأحمر هو ضمن نص السؤال و ليس من قول الأخت أنوار الأمل و إنما يبدأ قولها من عند (( وهذا جوابي ... ))

    خير الكلام ما قل ودل

تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •