الصفحة 4 من 24 الأولىالأولى 1234567814 ... الأخيرةالأخيرة
اعرض النتائج 61 من 80 إلى 477

الموضوع: نافذة لإعراب الأحاديث الشريفة

  1. #61
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 39332

    الكنية أو اللقب : زيادنة

    الجنس : ذكر

    البلد
    فلسطين ، كفر مندا

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : تخطيط ، إنتاج وفيزياء

    معلومات أخرى

    التقويم : 44

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل17/5/2011

    آخر نشاط:14-08-2011
    الساعة:04:32 AM

    المشاركات
    609

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها ملاعب الأسنة اعرض المشاركة
    ما من عبد يذنب ,,

    هل يجوز لي أن أعرب الجار والمجرور في محل رفع مبتدأ .. وجملة يذنب خبرا .. أم لا وجه لها إلا كما قاله الأخ السابق .. أن من زائدة .. وعبد : مبتدأ مجرور لفظا مرفوع محلا ..
    بسم الله الرحمن الرحيم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي ملاعب الأسنة ...
    كلا ، لا تجوز أن تكون شبه الجملة في محل رفع مبتدأ فإذا قلنا :-
    في البيت رجل . شبه الجملة ( في البيت ) في محل رفع خبر مقدم و(رجل) مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة .
    أما أحوال المبتدأ أخي العزيز ، هي :-
    1- إسما ظاهرا ( خالد نائم ) .
    2- ضمير منفصل ( أنا مسافر ) .
    3- مصدرا مؤولا ( أن تصوم خير لك ) .
    4- وقد يجر بمن زائدة (هل من كتاب عندك ) أو كإعراب ما من ذنب يذنب .
    5- وقد يجر بباء زائدة إذا مان كلمة (حسب) :- ( بحسبك ليرة ) .
    6- وقد يجر ب (رب) :- ( رب شيء تكرهه ينفعك ) .
    وهذه الأحوال التي يأتي فيها المبتدأ أو يأتي محذوف في بعض الحالات أيضا ..
    أرجو أني أجبتك عن سؤالك . وحياك الله .

    والله أعلى وأعلم .

    التعديل الأخير من قِبَل مصطفى المنداوي ; 25-06-2011 في 11:28 PM

  2. #62
    غفر الله لها

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 24759

    الكنية أو اللقب : بنت الإسلام

    الجنس : أنثى

    البلد
    دار الممر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 20

    التقويم : 718

    الوسام: ⁂ ۩ ۞
    تاريخ التسجيل11/6/2009

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:02:42 PM

    المشاركات
    22,752

    السيرة والإنجازات

    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد :

    الأستاذ الفاضل : مصطفى المنداوي

    * جزاك الله خيرا على المشاركة والإعراب الطيّب ، نفعنا الله بعلمكم .

    تنويه :

    إذا كان هناك أي تعليق على الإعرابات الفائتة فنحن نرحب .

    إطلالة على حديث !

    فضل الطهارة قبل النوم

    عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "طَهِّرُوا هَذِهِ الأَجْسَادَ طَهَّرَكُمُ اللَّهُ فَإِنَّهُ لَيْسَ عَبْدٌ يَبِيتُ طَاهِرًا إِلا بَاتَ مَلَكٌ فِي شِعَارِهِ لا يَنْقَلِبُ سَاعَةً مِنَ اللَّيْلِ إِلا قَالَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِعَبْدِكَ فَإِنَّهُ بَاتَ طَاهِرًا". أخرجه الطبراني فى الأوسط (5/204 ، رقم 5087) قال الهيثمي (10/128) : إسناده حسن . وقال المنذري (1/231) إسناده جيد. وحسَّنه الألباني في صحيح الجامع (3936).

    إعراب هذا الحديث :

    "طَهِّرُوا هَذِهِ الأَجْسَادَ طَهَّرَكُمُ اللَّهُ فَإِنَّهُ لَيْسَ عَبْدٌ يَبِيتُ طَاهِرًا إِلا بَاتَ مَلَكٌ فِي شِعَارِهِ لا يَنْقَلِبُ سَاعَةً مِنَ اللَّيْلِ إِلا قَالَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِعَبْدِكَ فَإِنَّهُ بَاتَ طَاهِرًا" .

    والله الموفق

    التعديل الأخير من قِبَل زهرة متفائلة ; 26-06-2011 في 01:25 AM

  3. #63
    غفر الله لها

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 24759

    الكنية أو اللقب : بنت الإسلام

    الجنس : أنثى

    البلد
    دار الممر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 20

    التقويم : 718

    الوسام: ⁂ ۩ ۞
    تاريخ التسجيل11/6/2009

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:02:42 PM

    المشاركات
    22,752

    السيرة والإنجازات

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها زهرة متفائلة اعرض المشاركة
    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد :

    إعراب هذا الحديث :

    "طَهِّرُوا هَذِهِ الأَجْسَادَ طَهَّرَكُمُ اللَّهُ فَإِنَّهُ لَيْسَ عَبْدٌ يَبِيتُ طَاهِرًا إِلا بَاتَ مَلَكٌ فِي شِعَارِهِ لا يَنْقَلِبُ سَاعَةً مِنَ اللَّيْلِ إِلا قَالَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِعَبْدِكَ فَإِنَّهُ بَاتَ طَاهِرًا" .

    والله الموفق


    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد :

    محاولة للإعراب :


    ما دام لم يتقدم أحد ، فإني لا أريد أن تموت هذه النافذة :

    طَهِّرُوا : فعل أمر مبني على حذف النون لاتصاله بواو الجماعة ، و " واو الجماعة " : ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل .
    هَذِهِ : "ها " حرف للتنبيه ، مبني على السكون ، لا محل له من الإعراب ، ذه : اسم إشارة مني على الكسر في محل نصب مفعول به .
    الأجساد : بدل من اسم الإشارة ، منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
    * وجملة " طهروا هذه الأجساد " في محل نصب مقول القول .
    طَهَّرَكُمُ : فعل ماض ٍ مبني على الفتح ، والكاف : ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم ، والميم : علامة الجمع : حرف مبني على السكون ولكن حرك منعا من التقاء الساكنين / والله أعلم .
    اللَّهُ : لفظ الجلالة : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
    * وجملة " طهركم الله " جملة دعائية اعتراضية " لا محل لها من الإعراب .
    فَإِنَّهُ : الفاء : حرف استئناف مبني على الفتح ، لا محل له من الإعراب / والله اعلم .
    إنه : حرف ناسخ ونصب وتوكيد ومشبه للفعل ، مبني على الفتح ، لا محل له من الإعراب ، والهاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم إن .
    لَيْسَ : فعل ماضٍ ناقص جامد مبني على الفتح ، لا محل له من الإعراب .
    عَبْدٌ : اسم ليس مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
    يَبِيتُ : فعل مضارع ناقص مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، واسمه : ضمير مستتر جوازا تقديره : هو
    طَاهِرًا : خبر يبيت منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
    * وجملة " يبيت طاهرا .." في محل نصب خبر ليس / والله أعلم .
    * وجملة : " ليس عبد يبيت طاهرا " في محل رفع خبر إن / والله أعلم
    إِلا : حرف حصر ، مبني على السكون ، لا محل له من الإعراب .
    بَاتَ : فعل ماض ٍ ناقص مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .
    مَلَكٌ : اسم بات مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
    فِي : حرف جر مبني على السكون ، لا محل له من الإعراب .
    شِعَارِهِ : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
    * والجار والمجرور متعلق بخبر بات / والله أعلم .
    * وجملة " فإنه ليس عبد يبيت طاهرا .. " استئنافية لا محل لها من الإعراب .
    لا : حرف نفي مبني على السكون ، لا محل له من الإعراب .
    ينقلب ُ : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، والفاعل : ضمير مستتر جوازا تقديره : هو
    ساعة ً : ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
    * والظرف متعلق بـ " ينقلب " والله أعلم .
    من : حرف جر مبني على السكون ، لا محل له من الإعراب .
    الليل : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
    إلا : حرف حصر ، مبني على السكون ، لا محل له من الإعراب .
    قال : فعل ماض ٍ مبني على الفتح ، لا محل له من الإعراب ، والفاعل : ضمير مستتر جوازا تقديره : هو .
    اللهم : لفظ الجلالة : منادى مبني على الضم في محل نصب ، والميم عوضا عن أداة النداء : يا .
    وجملة النداء " في محل نصب مقول القول / والله أعلم .
    اغفر : فعل أمر مبني على السكون ، لا محل له من الإعراب ، والفاعل : ضمير مستتر وجوبا تقديره : أنت .
    لعبدك : اللام : حرف جر مبني على الكسر ، لا محل له من الإعراب .
    عبدك : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره ، وهو مضاف ، والكاف : ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة .
    * وجملة " اغفر " استئنافية لا محل لها من الإعراب / والله أعلم بالصواب .
    * والجار والمجرور متعلق بـ " اغفر " والله أعلم بالصواب .
    فإنه : الفاء : حرف استئناف يفيد التعليل ، مبني على الفتح ، لا محل له من الإعراب .
    إن : حرف ناسخ ونصب وتوكيد ومشبه للفعل ، مبني على الفتح ، لا محل له من الإعراب ، والهاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم إن .
    بات : فعل ماض ٍناقص مبني على الفتح ، لا محل له من الإعراب " ربما يجوز كذلك اعتباره تاما " ، واسمه : ضمير مستتر جوازا تقديره : هو .
    طاهرا : خبر بات منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
    وجملة " بات طاهرا " في محل رفع خبر إن .


    والله أعلم بالصواب

    سوف أراجع الإعراب غدا / لا أحد يبدي رأيه ! هذا إن كان هناك من يتكفل بالتصحيح!

    والله الموفق


    التعديل الأخير من قِبَل زهرة متفائلة ; 27-06-2011 في 01:09 AM

  4. #64
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 15195

    الكنية أو اللقب : أبو يسن

    الجنس : ذكر

    البلد
    السودان

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغوي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 28

    التقويم : 125

    الوسام: ★★★
    تاريخ التسجيل20/12/2007

    آخر نشاط:13-09-2019
    الساعة:08:56 AM

    المشاركات
    4,416
    تدوينات المدونة
    18

    أحيا الله من أحيا النافذة
    بارك الله فيك الأستاذة زهرة
    في انتظار عودتك للإعراب


  5. #65
    غفر الله لها

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 24759

    الكنية أو اللقب : بنت الإسلام

    الجنس : أنثى

    البلد
    دار الممر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 20

    التقويم : 718

    الوسام: ⁂ ۩ ۞
    تاريخ التسجيل11/6/2009

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:02:42 PM

    المشاركات
    22,752

    السيرة والإنجازات

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها زهرة متفائلة اعرض المشاركة


    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد :

    محاولة للإعراب :


    قال : فعل ماض ٍ مبني على الفتح ، لا محل له من الإعراب ، والفاعل : ضمير مستتر جوازا تقديره : هو .
    اللهم : لفظ الجلالة : منادى مبني على الضم في محل نصب ، والميم عوضا عن أداة النداء : يا .
    وجملة النداء " في محل نصب مقول القول / والله أعلم .
    اغفر : فعل أمر مبني على السكون ، لا محل له من الإعراب ، والفاعل : ضمير مستتر وجوبا تقديره : أنت .
    لعبدك : اللام : حرف جر مبني على الكسر ، لا محل له من الإعراب .
    عبدك : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره ، وهو مضاف ، والكاف : ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة .
    * وجملة " اغفر " استئنافية لا محل لها من الإعراب / والله أعلم بالصواب .


    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد :

    تعديل

    وجملة النداء وما في حيزها في محل نصب مقول القول .
    * وجملة قال : استئنافية لا محل لها من الإعراب .

    أرجو التصويب

    أحيا الله من أحيا النافذة
    بارك الله فيك الأستاذة زهرة
    في انتظار عودتك للإعراب


    الأستاذ الفاضل : طارق يسن الطاهر

    جزيتم الجنة على التشجيع والمتابعة والمشاركة المباركة ، وبارك الله فيكم وفي دعائكم الطيّب ، رفع الله قدركم ومنزلتكم به ، وأثابكم الله كل الخير / اللهم آمين .


    والله الموفق

    التعديل الأخير من قِبَل زهرة متفائلة ; 27-06-2011 في 01:08 PM

  6. #66
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 15195

    الكنية أو اللقب : أبو يسن

    الجنس : ذكر

    البلد
    السودان

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغوي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 28

    التقويم : 125

    الوسام: ★★★
    تاريخ التسجيل20/12/2007

    آخر نشاط:13-09-2019
    الساعة:08:56 AM

    المشاركات
    4,416
    تدوينات المدونة
    18

    السؤال عن إعراب الحديث التالي

    قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
    [ نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس:الصحة والفراغ]


  7. #67
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 36295

    الكنية أو اللقب : أمة_الله

    الجنس : أنثى

    البلد
    مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية و علوم إسلامية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 5

    التقويم : 151

    الوسام: ۩
    تاريخ التسجيل10/12/2010

    آخر نشاط:24-11-2017
    الساعة:12:16 PM

    المشاركات
    2,522

    السيرة والإنجازات

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها طارق يسن الطاهر اعرض المشاركة
    السؤال عن إعراب الحديث التالي

    قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
    [ نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس:الصحة والفراغ]
    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
    حيرني هذا الحديث، اسمح لي أستاذي "طارق يسن الطاهر" بسؤال إن أمكن الإجابة عليه،هل لهذا الحديث أكثر من وجه إعرابي؟ أم هو وجه واحد؟
    كل التحية و التقدير.





    أَنَا إِنْ قَــدَّرَ الإلَــهُ مَمَاتِي** لَاتَرَى الشَّرْقَ يَرْفَعُ الرَّأْسَ بَعْدِي!

  8. #68
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 15999

    الجنس : ذكر

    البلد
    كفر مندا

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : فيزياء وانتاج

    معلومات أخرى

    التقويم : 25

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل8/2/2008

    آخر نشاط:10-08-2011
    الساعة:11:10 PM

    المشاركات
    475

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها زهرة متفائلة اعرض المشاركة


    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد :

    محاولة للإعراب :


    ما دام لم يتقدم أحد ، فإني لا أريد أن تموت هذه النافذة :

    والله أعلم بالصواب

    سوف أراجع الإعراب غدا / لا أحد يبدي رأيه ! هذا إن كان هناك من يتكفل بالتصحيح!

    والله الموفق


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    حياكم الله يا اخوة الايمان , واعذرونا على التأخر في المشاركة في هذه النافذة .

    ولو تسمحون لي باقتراح , وهو ان ناخذ كتابا معينا معنيا بالاحاديث النبوية الشريفة فنعربه اولا بأول , وبذلك لا نغفل عن اي حيث مسند , ويهون علينا معرفة الاحاديث التي اعربناها والتي لم نعربها .

    اختي زهرة , لا تخشي زوال هذه النافذة فكلنا سعيد بها اذ اننا نتعلم الاحاديث التي لم نعرفها كما ونتعلم اعرابها ونناقشه.

    [frame="7 80"]
    وعينك ان ابدت اليك معيبا *** فصنها وقل يا عين للناس اعين


    [/frame]

  9. #69
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 15999

    الجنس : ذكر

    البلد
    كفر مندا

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : فيزياء وانتاج

    معلومات أخرى

    التقويم : 25

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل8/2/2008

    آخر نشاط:10-08-2011
    الساعة:11:10 PM

    المشاركات
    475

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها زهرة متفائلة اعرض المشاركة


    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد :

    محاولة للإعراب :


    ما دام لم يتقدم أحد ، فإني لا أريد أن تموت هذه النافذة :

    طَهِّرُوا : فعل أمر مبني على حذف النون لاتصاله بواو الجماعة ، و " واو الجماعة " : ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل .
    هَذِهِ : "ها " حرف للتنبيه ، مبني على السكون ، لا محل له من الإعراب ، ذه : اسم إشارة مني على الكسر في محل نصب مفعول به .
    الأجساد : بدل من اسم الإشارة ، منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
    * وجملة " طهروا هذه الأجساد " في محل نصب مقول القول .
    طَهَّرَكُمُ : فعل ماض ٍ مبني على الفتح ، والكاف : ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم ، والميم : علامة الجمع : حرف مبني على السكون ولكن حرك منعا من التقاء الساكنين / والله أعلم .
    اللَّهُ : لفظ الجلالة : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
    * وجملة " طهركم الله " جملة دعائية اعتراضية " لا محل لها من الإعراب .
    فَإِنَّهُ : الفاء : حرف استئناف مبني على الفتح ، لا محل له من الإعراب / والله اعلم .
    إنه : حرف ناسخ ونصب وتوكيد ومشبه للفعل ، مبني على الفتح ، لا محل له من الإعراب ، والهاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم إن .
    لَيْسَ : فعل ماضٍ ناقص جامد مبني على الفتح ، لا محل له من الإعراب .
    عَبْدٌ : اسم ليس مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
    يَبِيتُ : فعل مضارع ناقص مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، واسمه : ضمير مستتر جوازا تقديره : هو
    طَاهِرًا : خبر يبيت منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
    * وجملة " يبيت طاهرا .." في محل نصب خبر ليس / والله أعلم .
    * وجملة : " ليس عبد يبيت طاهرا " في محل رفع خبر إن / والله أعلم
    إِلا : حرف حصر ، مبني على السكون ، لا محل له من الإعراب .
    بَاتَ : فعل ماض ٍ ناقص مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .
    مَلَكٌ : اسم بات مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
    فِي : حرف جر مبني على السكون ، لا محل له من الإعراب .
    شِعَارِهِ : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
    * والجار والمجرور متعلق بخبر بات / والله أعلم .
    * وجملة " فإنه ليس عبد يبيت طاهرا .. " استئنافية لا محل لها من الإعراب .
    لا : حرف نفي مبني على السكون ، لا محل له من الإعراب .
    ينقلب ُ : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، والفاعل : ضمير مستتر جوازا تقديره : هو
    ساعة ً : ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
    * والظرف متعلق بـ " ينقلب " والله أعلم .
    من : حرف جر مبني على السكون ، لا محل له من الإعراب .
    الليل : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
    إلا : حرف حصر ، مبني على السكون ، لا محل له من الإعراب .
    قال : فعل ماض ٍ مبني على الفتح ، لا محل له من الإعراب ، والفاعل : ضمير مستتر جوازا تقديره : هو .
    اللهم : لفظ الجلالة : منادى مبني على الضم في محل نصب ، والميم عوضا عن أداة النداء : يا .
    وجملة النداء " في محل نصب مقول القول / والله أعلم .
    اغفر : فعل أمر مبني على السكون ، لا محل له من الإعراب ، والفاعل : ضمير مستتر وجوبا تقديره : أنت .
    لعبدك : اللام : حرف جر مبني على الكسر ، لا محل له من الإعراب .
    عبدك : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره ، وهو مضاف ، والكاف : ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة .
    * وجملة " اغفر " استئنافية لا محل لها من الإعراب / والله أعلم بالصواب .
    * والجار والمجرور متعلق بـ " اغفر " والله أعلم بالصواب .
    فإنه : الفاء : حرف استئناف يفيد التعليل ، مبني على الفتح ، لا محل له من الإعراب .
    إن : حرف ناسخ ونصب وتوكيد ومشبه للفعل ، مبني على الفتح ، لا محل له من الإعراب ، والهاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم إن .
    بات : فعل ماض ٍناقص مبني على الفتح ، لا محل له من الإعراب " ربما يجوز كذلك اعتباره تاما " ، واسمه : ضمير مستتر جوازا تقديره : هو .
    طاهرا : خبر بات منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
    وجملة " بات طاهرا " في محل رفع خبر إن .


    والله أعلم بالصواب

    سوف أراجع الإعراب غدا / لا أحد يبدي رأيه ! هذا إن كان هناك من يتكفل بالتصحيح!

    والله الموفق


    حياكم الله اخوتنا , ولو تسمحون لي براي .
    اظن ان معنى بات ( الاولى والثالثة ) في هذا الحديث نام وليس صار , وتعلمون انه اذا خرج بات عن معنى صار , لم يعد فعلا ناقصا بل يصير تاما .
    اذ ان المعنى الاوضح " بات طاهرا " هو نام طاهرا , وليس صار طاهرا.
    وفي بات ملك اظن بات ابلغ ان تكون فعلا ناقصا من ان تكون تاما .

    والله العلي العليم

    [frame="7 80"]
    وعينك ان ابدت اليك معيبا *** فصنها وقل يا عين للناس اعين


    [/frame]

  10. #70
    غفر الله لها

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 24759

    الكنية أو اللقب : بنت الإسلام

    الجنس : أنثى

    البلد
    دار الممر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 20

    التقويم : 718

    الوسام: ⁂ ۩ ۞
    تاريخ التسجيل11/6/2009

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:02:42 PM

    المشاركات
    22,752

    السيرة والإنجازات

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها طارق يسن الطاهر اعرض المشاركة
    السؤال عن إعراب الحديث التالي

    قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
    [ نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس:الصحة والفراغ]
    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد :

    الأستاذ الفاضل : طارق يسن الطاهر

    جزيتَ الجنة على إثراء النافذة ، رفع الله قدركم ، وأثابكم الله كل الخير .
    وبإذن الله / سوف يتم إعرابه .

    وهذا الحديث حريٌّ التوقف عليه طويلا / ففيه تذكرة :

    وهذه إطلالة على الحديث :

    جزء من محاضرة للشيخ فؤائد أبو سعيد

    الحمد لله الذي خلق الإنسان وعلَّمه، وفضَّله على كثير من خلق وكرَّمه، وأنعم عليه نعمًا كثيرة لا تُعدُّ لا تُحصَى، وأغدق عليه من إحسانه ما لا يستقصى ولا ينسى، ومنَّ عليه بنعمتي الصحة والفراغ، فاغتنم ذلك أهلُ الهممِ العالية؛ فعملوا فيها وجدُّوا طلبا للرضا والثواب، وغُبِنَ آخرون من ذوي الهمم الدنيَّة؛ فاجترموا فيها ما نتيجته الغضب والعقاب، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "نِعْمَتَانِ مَغْبُونٌ =أي مخدوع= فِيهِمَا كَثِيرٌ مِنْ النَّاسِ؛ الصِّحَّةُ وَالْفَرَاغُ". صحيح البخاري (6412)
    [قَالَ ابن الْجَوْزِيِّ: قَدْ يَكُونُ الإِنْسَانُ صَحِيحًا وَلا يَكُونُ مُتَفَرِّغًا؛ لِشُغْلِهِ بِالْمَعَاشِ، وَقَدْ يَكُونُ مُسْتَغْنِيًا؛ وَلا يَكُونُ صَحِيحًا، فَإِذَا اجْتَمَعَا فَغَلَبَ عَلَيْهِ الْكَسَلُ عَنِ الطَّاعَةِ؛ فَهُوَ الْمَغْبُونُ، وَتَمَامُ ذَلِكَ؛ أَنَّ الدُّنْيَا مَزْرَعَةُ الآخِرَةِ، وَفِيهَا التِّجَارَةُ الَّتِي يَظْهَرُ رِبْحُهَا فِي الآخِرَةِ، فَمَنِ اسْتَعْمَلَ فَرَاغَهُ وَصِحَّتَهُ فِي طَاعَةِ اللَّهِ؛ فَهُوَ الْمَغْبُوطُ، وَمَنِ اسْتَعْمَلَهُمَا فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ؛ فَهُوَ الْمَغْبُونُ؛ لأَنَّ الْفَرَاغَ يَعْقُبُهُ الشُّغْلُ، وَالصِّحَّةُ يَعْقُبُهَا السَّقَمُ، وَلَوْ لَمْ يَكُنْ إِلاَّ الْهَرَمُ، كَمَا قِيلَ:

    يَسُرُّ الْفَتَى طُولُ السَّلامَةِ وَالْبَقَا ** فَكَيْفَ تَرَى طُولَ السَّلامَةِ يَفْعَلُ
    يَرُدُّ الْفَتَى بَعْدَ اعْتِدَالٍ وَصِحَّةٍ ** يَنُوءُ إِذَا رَامَ الْقِيَامَ وَيُحْمَلُ]

    فتح الباري بشرح لابن حجر (11/ 230) وللمزيد من هنا .

    والله الموفق


  11. #71
    غفر الله لها

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 24759

    الكنية أو اللقب : بنت الإسلام

    الجنس : أنثى

    البلد
    دار الممر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 20

    التقويم : 718

    الوسام: ⁂ ۩ ۞
    تاريخ التسجيل11/6/2009

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:02:42 PM

    المشاركات
    22,752

    السيرة والإنجازات

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها منداوي اعرض المشاركة
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    حياكم الله يا أخوة الإيمان , واعذرونا على التأخر في المشاركة في هذه النافذة .

    ولو تسمحون لي باقتراح , وهو أن ناخذ كتابا معينا معنيا بالاحاديث النبوية الشريفة فنعربه أولا بأول , وبذلك لا نغفل عن اي حديث مسند , ويهون علينا معرفة الأحاديث التي أعربناها والتي لم نعربها .

    أختي زهرة , لا تخشي زوال هذه النافذة فكلنا سعيد بها إذ أننا نتعلم الأحاديث التي لم نعرفها كما ونتعلم إعرابها ونناقشه.
    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد :

    الأستاذ الفاضل : منداوي

    جزيتم الجنة / هذه النافذة ترحب بالجميع ، وتأمل منهم المشاركة والمتابعة المباركة .
    بالنسبة لرأيكم " بارك الله فيكم " عندما رفعتُ النافذة سرتُ على ذلك ووضعتُ أحاديث من صحيح بخاري ولكن بعدها وجدتُ أحاديث قد أعربت في منتديات أخرى وأحاديث طويلة تركتُ بعضها وانتقيتُ الأقل طولا ، ثم أخذتُ بالتنويع .
    ولكن رأيكم سوف نحاول أن نأخذ به في عين الاعتبار .
    ولكني قد وضعت فكرة أخرى وهي أن نضع كل الأحاديث المعربة حتى يتسنى للجميع معرفتها وعدم تكرارها !
    حياكم الله اخوتنا , ولو تسمحون لي براي .
    اظن ان معنى بات ( الاولى والثالثة ) في هذا الحديث نام وليس صار , وتعلمون أنه إذا خرج بات عن معنى صار , لم يعد فعلا ناقصا بل يصير تاما .
    اذ ان المعنى الاوضح " بات طاهرا " هو نام طاهرا , وليس صار طاهرا.
    وفي بات ملك اظن بات ابلغ ان تكون فعلا ناقصا من ان تكون تاما .
    تعقيب !

    رفع الله قدركم ومنزلتكم على التصويب ، ونفعنا الله بعلمكم ، وأثابكم الله الخير كله ، وأجزل الله لكم بالعطاء / اللهم آمين .

    لقد استفدتُ كثيرا .

    والله الموفق


  12. #72
    غفر الله لها

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 24759

    الكنية أو اللقب : بنت الإسلام

    الجنس : أنثى

    البلد
    دار الممر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 20

    التقويم : 718

    الوسام: ⁂ ۩ ۞
    تاريخ التسجيل11/6/2009

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:02:42 PM

    المشاركات
    22,752

    السيرة والإنجازات

    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد :

    تعديل الإعراب

    بعد توجيهات الأستاذ الفاضل : منداوي

    طَهِّرُوا : فعل أمر مبني على حذف النون لاتصاله بواو الجماعة ، و " واو الجماعة " : ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل .
    هَذِهِ : "ها " حرف للتنبيه ، مبني على السكون ، لا محل له من الإعراب ، ذه : اسم إشارة مني على الكسر في محل نصب مفعول به .
    الأجساد : بدل من اسم الإشارة ، منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
    * وجملة " طهروا هذه الأجساد " في محل نصب مقول القول .
    طَهَّرَكُمُ : فعل ماض ٍ مبني على الفتح ، والكاف : ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم ، والميم : علامة الجمع : حرف مبني على السكون ولكن حرك منعا من التقاء الساكنين / والله أعلم .
    اللَّهُ : لفظ الجلالة : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
    * وجملة " طهركم الله " جملة دعائية اعتراضية " لا محل لها من الإعراب .
    فَإِنَّهُ : الفاء : حرف استئناف مبني على الفتح ، لا محل له من الإعراب / والله اعلم .
    إنه : حرف ناسخ ونصب وتوكيد ومشبه للفعل ، مبني على الفتح ، لا محل له من الإعراب ، والهاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم إن .
    لَيْسَ : فعل ماضٍ ناقص جامد مبني على الفتح ، لا محل له من الإعراب .
    عَبْدٌ : اسم ليس مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
    يَبِيتُ : فعل مضارع تام مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، والفاعل : ضمير مستتر جوازا تقديره : هو
    طَاهِرًا : حال منصوب " حال من فاعل " وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
    * وجملة " يبيت طاهرا .." في محل نصب خبر ليس / والله أعلم .
    * وجملة : " ليس عبد يبيت طاهرا " في محل رفع خبر إن / والله أعلم
    إِلا : حرف حصر ، مبني على السكون ، لا محل له من الإعراب .
    بَاتَ : فعل ماض ٍ ناقص مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .
    مَلَكٌ : اسم بات مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
    فِي : حرف جر مبني على السكون ، لا محل له من الإعراب .
    شِعَارِهِ : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
    * والجار والمجرور متعلق بخبر بات / والله أعلم .
    * وجملة " فإنه ليس عبد يبيت طاهرا .. " استئنافية لا محل لها من الإعراب .
    لا : حرف نفي مبني على السكون ، لا محل له من الإعراب .
    ينقلب ُ : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، والفاعل : ضمير مستتر جوازا تقديره : هو
    ساعة ً : ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
    * والظرف متعلق بـ " ينقلب " والله أعلم .
    من : حرف جر مبني على السكون ، لا محل له من الإعراب .
    الليل : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
    إلا : حرف حصر ، مبني على السكون ، لا محل له من الإعراب .
    قال : فعل ماض ٍ مبني على الفتح ، لا محل له من الإعراب ، والفاعل : ضمير مستتر جوازا تقديره : هو .
    اللهم : لفظ الجلالة : منادى مبني على الضم في محل نصب ، والميم عوضا عن أداة النداء : يا .
    وجملة النداء " في محل نصب مقول القول / والله أعلم .
    اغفر : فعل أمر مبني على السكون ، لا محل له من الإعراب ، والفاعل : ضمير مستتر وجوبا تقديره : أنت .
    لعبدك : اللام : حرف جر مبني على الكسر ، لا محل له من الإعراب .
    عبدك : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره ، وهو مضاف ، والكاف : ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة .
    * وجملة " اغفر " استئنافية لا محل لها من الإعراب / والله أعلم بالصواب .
    * والجار والمجرور متعلق بـ " اغفر " والله أعلم بالصواب .
    فإنه : الفاء : حرف استئناف يفيد التعليل ، مبني على الفتح ، لا محل له من الإعراب .
    إن : حرف ناسخ ونصب وتوكيد ومشبه للفعل ، مبني على الفتح ، لا محل له من الإعراب ، والهاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم إن .
    بات : فعل ماض تام مبني على الفتح ، لا محل له من الإعراب " والفاعل : ضمير مستتر جوازا تقديره : هو .
    طاهرا : حال منصوب " حال من فاعل " منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
    وجملة " بات طاهرا " في محل رفع خبر إن .


    إذا كانت هناك أي ملحوظات أخرى حول الإعراب فنحن نرحب .

    والله أعلم بالصواب

    التعديل الأخير من قِبَل زهرة متفائلة ; 28-06-2011 في 04:58 PM

  13. #73
    غفر الله لها

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 24759

    الكنية أو اللقب : بنت الإسلام

    الجنس : أنثى

    البلد
    دار الممر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 20

    التقويم : 718

    الوسام: ⁂ ۩ ۞
    تاريخ التسجيل11/6/2009

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:02:42 PM

    المشاركات
    22,752

    السيرة والإنجازات

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها طارق يسن الطاهر اعرض المشاركة
    السؤال عن إعراب الحديث التالي

    قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
    [ نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس:الصحة والفراغ]
    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد :

    تعقيب !

    * هذا حديث للإعراب !

    والله الموفق


  14. #74
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 15195

    الكنية أو اللقب : أبو يسن

    الجنس : ذكر

    البلد
    السودان

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغوي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 28

    التقويم : 125

    الوسام: ★★★
    تاريخ التسجيل20/12/2007

    آخر نشاط:13-09-2019
    الساعة:08:56 AM

    المشاركات
    4,416
    تدوينات المدونة
    18

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها زهرة متفائلة اعرض المشاركة
    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد :

    تعقيب !

    * هذا حديث للإعراب !

    والله الموفق
    في الانتظار


  15. #75
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 36295

    الكنية أو اللقب : أمة_الله

    الجنس : أنثى

    البلد
    مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية و علوم إسلامية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 5

    التقويم : 151

    الوسام: ۩
    تاريخ التسجيل10/12/2010

    آخر نشاط:24-11-2017
    الساعة:12:16 PM

    المشاركات
    2,522

    السيرة والإنجازات

    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها طارق يسن الطاهر اعرض المشاركة
    السؤال عن إعراب الحديث التالي

    قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
    [ نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس:الصحة والفراغ]
    نِعْمَتَانِ: مبتدأ مرفوع،وعلامة رفعه الألف؛لأنه مثنى،وهي منعوت."وقد تكون نعمتان خبرا لمبتدأ محذوف".
    مَغْبُونٌ:
    نعت مرفوع،وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
    فِيهِمَا:
    حرف جر مبني على السكون، لا محل له من الإعراب، و الضمير المتصل مبني في محل جر اسم مجرور،والجار المجرور متعلقان بـ"مغبون".
    كَثِيرٌ:
    نائب فاعل مرفوع،وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
    مِنَ:
    حرف جر مبني على السكون المحرك فتحا؛لتحاشي التقاء الساكنين،لامحل له من الإعراب.
    النّاسِ:
    اسم مجرور بمن،وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
    الصّحَةُ:
    خبر لمبتدأ محذوف تقديره"هما"،مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره،،وهو معطوف عليه،والجملة الاسمية من المبتدأ المحذوف و الخبر في محل رفع خبر.
    وَ:
    حرف عطف مبني على الفتح،لا محل له من الإعراب.
    الْفَرَاغُ:
    معطوف مرفوع،وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
    والله الأعلم.
    في انتظار التصويب.
    كل التحية و التقدير.

    التعديل الأخير من قِبَل أمة_الله ; 28-06-2011 في 05:30 PM




    أَنَا إِنْ قَــدَّرَ الإلَــهُ مَمَاتِي** لَاتَرَى الشَّرْقَ يَرْفَعُ الرَّأْسَ بَعْدِي!

  16. #76
    غفر الله لها

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 24759

    الكنية أو اللقب : بنت الإسلام

    الجنس : أنثى

    البلد
    دار الممر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 20

    التقويم : 718

    الوسام: ⁂ ۩ ۞
    تاريخ التسجيل11/6/2009

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:02:42 PM

    المشاركات
    22,752

    السيرة والإنجازات


    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد :

    سلسلة الأحاديث المعربة :

    ما تمّ إعرابه


    1 ـ حديث : " لا يصومُ أحدكم يومَ الجمعةِ , إلا يوما قبله أو بعدَهُ " .
    2 ـ حديث : " لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه " .
    3 ـ حديث : " مَا نَهَيْتُكُمْ عَنْهُ فَاجْتَنِبُوهُ وَمَا أَمَرْتُكُمْ بِهِ فأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ؛ فَإِنَّمَا أَهْلَكَ الَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِكُمْ كَثْرَةُ مَسَائِلِهِمْ وَاخْتِلافُهُمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ " .
    4 ـ حديث : "نهى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم عن بيع الحيوان بالحيوان اثنين بواحد" .
    5 ـ حديث : " لولا أنكم تذنبون ؛ لخلق الله خلقا يذنبون ، فيستغفرون ، فيغفر لهم) رواه مسلم (271).
    6 ـ حديث " من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل، ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله". رواه مسلم .
    7 ـ حديث : "
    الذي تفوته صلاة العصر، كأنما وتر أهله وماله)
    8 ـ حديث (إن أمتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من آثار الوضوء، فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل) " صحيح بخاري "
    9 ـ حديث : " (مه، عليكم بما تطيقون، فوالله لا يمل الله حتى تملوا).
    10 ـ حديث : [ هو الطهور ماؤه الحِلّ ميتته]
    11 ـ حديث : " مَا مِنْ عَبْدٍ يُذْنِبُ ذَنْبًا فَيُحْسِنُ الطُّهُورَ ، ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ ، ثُمَّ يَسْتَغْفِرُ اللَّهَ إِلَّا غَفَرَ اللَّهُ لَهُ "
    12 ـ حديث : " "طَهِّرُوا هَذِهِ الأَجْسَادَ طَهَّرَكُمُ اللَّهُ فَإِنَّهُ لَيْسَ عَبْدٌ يَبِيتُ طَاهِرًا إِلا بَاتَ مَلَكٌ فِي شِعَارِهِ لا يَنْقَلِبُ سَاعَةً مِنَ اللَّيْلِ إِلا قَالَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِعَبْدِكَ فَإِنَّهُ بَاتَ طَاهِرًا" .
    13 ـ حديث :
    [ نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس:الصحة والفراغ]

    والله الموفق

    التعديل الأخير من قِبَل زهرة متفائلة ; 28-06-2011 في 11:33 PM

  17. #77
    غفر الله لها

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 24759

    الكنية أو اللقب : بنت الإسلام

    الجنس : أنثى

    البلد
    دار الممر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 20

    التقويم : 718

    الوسام: ⁂ ۩ ۞
    تاريخ التسجيل11/6/2009

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:02:42 PM

    المشاركات
    22,752

    السيرة والإنجازات

    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد :

    تعقيب !

    * ننتظر تصويب " أهل العلم " لإعراب أختي الحبيبة " أمة الله " وفقها الله

    والله الموفق


  18. #78
    غفر الله لها

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 24759

    الكنية أو اللقب : بنت الإسلام

    الجنس : أنثى

    البلد
    دار الممر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 20

    التقويم : 718

    الوسام: ⁂ ۩ ۞
    تاريخ التسجيل11/6/2009

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:02:42 PM

    المشاركات
    22,752

    السيرة والإنجازات

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها أمة_الله اعرض المشاركة
    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
    نِعْمَتَانِ: مبتدأ مرفوع،وعلامة رفعه الألف؛لأنه مثنى،وهي منعوت."وقد تكون نعمتان خبرا لمبتدأ محذوف".
    مَغْبُونٌ:
    نعت مرفوع،وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
    فِيهِمَا:
    حرف جر مبني على السكون، لا محل له من الإعراب، و الضمير المتصل مبني في محل جر اسم مجرور،والجار المجرور متعلقان بـ"مغبون".
    كَثِيرٌ:
    نائب فاعل مرفوع،وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
    مِنَ:
    حرف جر مبني على السكون المحرك فتحا؛لتحاشي التقاء الساكنين،لامحل له من الإعراب.
    النّاسِ:
    اسم مجرور بمن،وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
    الصّحَةُ:
    خبر لمبتدأ محذوف تقديره"هما"،مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره،،وهو معطوف عليه،والجملة الاسمية من المبتدأ المحذوف و الخبر في محل رفع خبر.
    وَ:
    حرف عطف مبني على الفتح،لا محل له من الإعراب.
    الْفَرَاغُ:
    معطوف مرفوع،وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
    والله الأعلم.
    في انتظار التصويب.
    كل التحية و التقدير.
    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد :

    أختي الحبيبة : أمة الله

    جزاك الله خيرا على إعرابكِ الرائع ، نفعنا الله بعلمك .
    بالنسبة للأوجه الأخرى فبالضغط هنا .

    لعل الأستاذ الفاضل : طارق يسن الطاهر " جزاه الله خيرا " يعقّب لأن هذا الحديث كثرت فيه الأوجه ويا ليت يلخصها لنا فأنا لا أحسن ذلك .

    والله الموفق


  19. #79
    غفر الله لها

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 24759

    الكنية أو اللقب : بنت الإسلام

    الجنس : أنثى

    البلد
    دار الممر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 20

    التقويم : 718

    الوسام: ⁂ ۩ ۞
    تاريخ التسجيل11/6/2009

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:02:42 PM

    المشاركات
    22,752

    السيرة والإنجازات

    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد :

    * إطلالة على حديث * !

    قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ عَادَ مَرِيضًا أَوْ زَارَ أَخًا لَهُ فِي اللَّهِ نَادَاهُ مُنَادٍ : أَنْ طِبْتَ وَطَابَ مَمْشَاكَ وَتَبَوَّأْتَ مِنْ الْجَنَّةِ مَنْزِلا " حسنه الألباني في صحيح الترمذي .

    إطلالة على فائدة :

    * فضل عيادة المريض * :

    * الثمرة الأولى أن العائد يفوز بثمار الجنة حتى يرجع من زيارته . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن المسلم لم يزل فى خُرفة الجنة حتى يرجع قيل: يارسول الله وماخرفة الجنة؟ قال : جناها "
    * الثمرة الثانية التى يسعدنا بها النبى الحبيب " مامن مسلم يعود مسلما غدوة إلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسى وإن عاده عشية إلا صلى عليه سبعون ألف حتى يصبح وكان له خريف فى الجنة.

    الآثار المترتبة على زيارة المريض :

    - تحقيق تطييب الخاطر فى نفس المريض وشعوره بأن الدنيا ماتزال بخير وأن الناس مازالوا أوفياء وأن أمة محمد صلى الله عليه وسلم هى حقا خير أمة أخرجت للناس حقا وصدقا وعملا وواقعا .
    2- إستشعار المريض واهل بيته بأنه يوجد من يحبه ويسأل عنه عند أزمته ومرضه مما يزيد درجة الثقة والاطمئنان فى القلوب .. سواء لدى المريض أو أهل بيته
    3- تأصيل روابط المحبة والاخوة بين العائدين والمريض المزور.
    4- تحقيق تماسك وتعاضد المجتمع المسلم ستكون هى الثمرة الكبيرة المرجوة مما سيكون من شأنه تكوين البنيان المرصوص الذى اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الاعضاء بالحمى والسهر .
    5- اظهار جمال الاسلام وعظمة أخلاق النبى محمد صلى الله عليه وسلم على حرصه الشديد على تأكيد حقوق المسلم على المسلم والتى لاتتحقق إلا بالسلوك العملى والمعاملة الواقعية الصادقة.
    6- استشعار العائد بأنه قد أدى حقا من حقوق المسلمين عليه مما يجعله قرير النفس مطمئن البال .
    7- استشعار العائد بنعمة الصحة والعافية التى منحها الله له وحرم منها أخاه المريض مما يكون فى ذلك عونا له على تفعيل عبادة الشكر لله تعالى على نعمه التى لاتعد ولاتحصى.
    8- سلامة القلوب من الأضغان والاحقاد الناتجة عن التقصير فى حقوق المريض .

    بقلم الداعية : نبيل جلهوم " وهو من رواد الفصيح " جزاه الله خيرا "

    وهو مقتطف يسير من أجل التذكير فقط .

    إعراب هذا الحديث :

    " مَنْ عَادَ مَرِيضًا أَوْ زَارَ أَخًا لَهُ فِي اللَّهِ نَادَاهُ مُنَادٍ : أَنْ طِبْتَ وَطَابَ مَمْشَاكَ وَتَبَوَّأْتَ مِنْ الْجَنَّةِ مَنْزِلا "

    والله الموفق


  20. #80
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 39332

    الكنية أو اللقب : زيادنة

    الجنس : ذكر

    البلد
    فلسطين ، كفر مندا

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : تخطيط ، إنتاج وفيزياء

    معلومات أخرى

    التقويم : 44

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل17/5/2011

    آخر نشاط:14-08-2011
    الساعة:04:32 AM

    المشاركات
    609

    بسم الله الرحمن الرحيم .

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

    ( مَنْ عَادَ مَرِيضًا أَوْ زَارَ أَخًا لَهُ فِي اللَّهِ نَادَاهُ مُنَادٍ : أَنْ طِبْتَ وَطَابَ مَمْشَاكَ وَتَبَوَّأْتَ مِنْ الْجَنَّةِ مَنْزِلا )

    من : إسم موصول مبني فل محل رفع مبتدأ .
    عاد : فعل ماض مبني على الفتحة ، الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره ( هو ) .
    مريضا : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ، وهو منون .
    ** الجملة الفعلية ( عاد مريضا ) في محل رفع خبر .
    أو : حرف عطف مبني على السكون ولا محل له من الإعراب .
    زار : فعل ماض مبني على الفتحة ، الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره ( هو ) .
    أخا : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ، وهو منون .
    لَهُ : حرف جر ، لا محل له من الإعراب ، ضمير متصل مبني في مجل جر إسم مجرور .
    ** الجار والمجرور متعلقان بنعت محذوفة ( لأخ ) .
    في : حرف جر ، لا محل له من الإعراب .
    الله : لفظ الجلالة ، إسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره .
    ناداه : فعل ماض مبني على الفتح ، ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به .
    مناد : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء المحذوفة .
    أن : حرف مصدري ونصب ، مبني على السكون ، لا محل له من الإعراب .
    طبت : فعل ماض مبني على السكون لإتصاله بالتاء ، ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل .
    و : حرف إستئناف ، لا محل له من الإعراب .
    طاب : فعل ماض مبني على الفتحة ، الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره ( هو ) .
    ممشاك : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف / ضمير متصل مبني في محل جر للإضافة .
    و : حرف عطف مبني على الفتحة ، لا محل له من الإعراب .
    تبوأت : فعل ماض مبني على السكون لإتصاله بالتاء ، ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل .
    من : حرف جر مبني على السكون ، لا محل له من الإعراب .
    الجنة : إسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره .
    منزلا : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ، وهو منون .

    الجملة الفعلية ( زار أخا .. ) معطوفة على الجملة ( عاد مريضا ) ولا محل لها من الإعراب .
    الجملة ( طاب ) إستئنافية ولا محل لها من الإعراب .
    الجملة الفعلية ( تبوأت .. ) معطوفة على ( طاب ) ولا محل لها من الإعراب .
    الجملة ( من عاد ... ) إبتدائية ولا محل لها من الإعراب .
    جملة ( طبت ) صلة أن ولا محل لها من الإعراب .

    والله أعلى وأعلم .



الصفحة 4 من 24 الأولىالأولى 1234567814 ... الأخيرةالأخيرة

تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •