الصفحة 3 من 24 الأولىالأولى 123456713 ... الأخيرةالأخيرة
اعرض النتائج 41 من 60 إلى 477

الموضوع: نافذة لإعراب الأحاديث الشريفة

  1. #41
    غفر الله لها

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 24759

    الكنية أو اللقب : بنت الإسلام

    الجنس : أنثى

    البلد
    دار الممر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 20

    التقويم : 718

    الوسام: ⁂ ۩ ۞
    تاريخ التسجيل11/6/2009

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:12:16 AM

    المشاركات
    22,742

    السيرة والإنجازات


    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد:

    أولا : أشكر أختي الحبيبة والغالية : المجيبل على متابعتها ، أسأل الله أن يجزيها جنة الفردوس الأعلى من الجنة ، اللهم آمين

    وكما وأشكر جميع المشاركين الذين أثروا هذه النافذة .

    إعراب الحديث السابع :

    قال رسول الله –صلى الله عليه وسلم:

    " من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل، ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله". رواه مسلم

    التعديل الأخير من قِبَل زهرة متفائلة ; 21-03-2010 في 10:52 PM

  2. #42
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 2579

    الكنية أو اللقب : ابو محمد

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : طالب علم

    معلومات أخرى

    التقويم : 23

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل2/7/2005

    آخر نشاط:18-05-2019
    الساعة:02:00 AM

    المشاركات
    629

    بسم الله الرحمن الرحيم
    من : اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
    صلى : فعل ماض قعل الشرط مبني على الفتح المقدر للتعذر والفاعل ضمير مستتر تقدير (هو) يعود على من
    العشاء: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
    في جماعة: جار ومجرور متعلق بصلى
    فكأنما : الفاء واقعة في جواب الشرط، كأن حرف تشبيه ونصب وما كافة لها غن العمل
    قام فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه تقديره (هو)
    نصف: مفعول به منصوب بالفتحة وهو مضاف
    الليل مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكشرة
    وخبر المبتدأ جملة فعل الشرط أو الجزاء أو جميعها على خلاف بين النحويين
    الواو حرف عطف مبني على الفتح لا محل له
    و اعراب ما بعدها كإعراب ما قبلها ما عدا كله فتعرب توكيداً ومضاف اليه
    والله أعلى وأعلم


  3. #43
    غفر الله لها

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 24759

    الكنية أو اللقب : بنت الإسلام

    الجنس : أنثى

    البلد
    دار الممر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 20

    التقويم : 718

    الوسام: ⁂ ۩ ۞
    تاريخ التسجيل11/6/2009

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:12:16 AM

    المشاركات
    22,742

    السيرة والإنجازات

    عدنا ! والعود أحمدُ لهذه النافذة !

    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد :

    إطلالة على " حديث "

    باب: إثم من فاتته العصر.

    527 - حدثنا عبد الله بن يوسف قال: أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (الذي تفوته صلاة العصر، كأنما وتر أهله وماله) " صحيح بخاري "


    إعراب هذا الحديث "

    (الذي تفوته صلاة العصر، كأنما وتر أهله وماله) ؟

    ننتظر التفاعل !

    التعديل الأخير من قِبَل زهرة متفائلة ; 20-06-2011 في 02:29 PM

  4. #44
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 36295

    الكنية أو اللقب : أمة_الله

    الجنس : أنثى

    البلد
    مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية و علوم إسلامية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 5

    التقويم : 151

    الوسام: ۩
    تاريخ التسجيل10/12/2010

    آخر نشاط:24-11-2017
    الساعة:12:16 PM

    المشاركات
    2,522

    السيرة والإنجازات

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    ما أروع هذه النافذة!
    لا أعرف صاحبتها أختي الحبيبة"زهرة متفائلة"، أم أختنا "المجيبل"
    ولكن على كل بارك الله فيكما و أثابكما خير إثابة.
    و-إن شاء الله تعالى- لي عودة للمشاركة بعد صلاة العصر.
    كل التحية و التقدير.

    التعديل الأخير من قِبَل أمة_الله ; 20-06-2011 في 04:33 PM السبب: إضافة

  5. #45
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 36295

    الكنية أو اللقب : أمة_الله

    الجنس : أنثى

    البلد
    مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية و علوم إسلامية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 5

    التقويم : 151

    الوسام: ۩
    تاريخ التسجيل10/12/2010

    آخر نشاط:24-11-2017
    الساعة:12:16 PM

    المشاركات
    2,522

    السيرة والإنجازات

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها زهرة متفائلة اعرض المشاركة
    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد :

    إطلالة على " حديث "

    باب: إثم من فاتته العصر.

    527 - حدثنا عبد الله بن يوسف قال: أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (الذي تفوته صلاة العصر، كأنما وتر أهله وماله) " صحيح بخاري "


    إعراب هذا الحديث "

    (الذي تفوته صلاة العصر، كأنما وتر أهله وماله) ؟

    ننتظر التفاعل !
    السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
    الذي:
    اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
    تفوته:
    فعل مضارع مرفوع،وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهاء الغائب ضمير متصل مبني على الضم،في محل نصب مفعول به مقدم.
    صلاة:
    فاعل مؤخر مرفوع،وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره،وهو مضاف.
    العصر:
    مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره،والجملة الفعلية جملة صلة الموصول،لامحل لها من الإعراب.
    كأنما:
    حرف ناسخ مشبه بالفعل، كفته ما،" كأنما "كافة ومكفوفة.
    وتر:
    فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح الظاهر،لامحل له من الإعراب،ونائب الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو"،والجملة الفعلية في محل رفع خبر.
    أهله:
    مفعول به ثان منصوب،وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره،وهو مضاف،وهاء الغائب ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه، وهو "معطوف".
    و:
    حرف عطف مبني على الفتح،لامحل له من الإعراب.
    ماله:
    معطوف منصوب،وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره،وهو مضاف، و هاء الغائب ضمير متصل مبني على الضم،في محل جر مضاف إليه.
    والجملة الاسمية جملة ابتدائية، لامحل لها من الإعراب.
    والله الأعلم.
    كل التحية و التقدير.


  6. #46
    غفر الله لها

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 24759

    الكنية أو اللقب : بنت الإسلام

    الجنس : أنثى

    البلد
    دار الممر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 20

    التقويم : 718

    الوسام: ⁂ ۩ ۞
    تاريخ التسجيل11/6/2009

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:12:16 AM

    المشاركات
    22,742

    السيرة والإنجازات

    لا أعرف صاحبتها أختي الحبيبة"زهرة متفائلة"، أم أختنا "المجيبل"
    ولكن على كل بارك الله فيكما و أثابكما خير إثابة.
    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

    أختي الحبيبة : أمة الله

    * جزيتِ الجنة على التفاعل المبارك .

    الإجابة على تساؤلكِ المبارك :

    أقول : جميع الحقوق الملكيّة والفكريّة هي لأختي الحبيبة والعزيزة " المجيبل " بارك الله فيها ورفع الله قدرها .
    * بالنسبة للإعراب :
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها أمة_الله اعرض المشاركة
    السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
    الذي:
    اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
    تفوته:
    فعل مضارع مرفوع،وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهاء الغائب ضمير متصل مبني على الضم،في محل نصب مفعول به مقدم.
    صلاة:
    فاعل مؤخر مرفوع،وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره،وهو مضاف.
    العصر:
    مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره،والجملة الفعلية جملة صلة الموصول،لامحل لها من الإعراب.
    كأنما:
    حرف ناسخ مشبه بالفعل، كفته ما،" كأنما "كافة ومكفوفة.
    وتر:
    فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح الظاهر،لامحل له من الإعراب،ونائب الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو"،والجملة الفعلية في محل رفع خبر.
    أهله:
    مفعول به ثان منصوب،وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره،وهو مضاف،وهاء الغائب ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه، وهو "معطوف".
    و:
    حرف عطف مبني على الفتح،لامحل له من الإعراب.
    ماله:
    معطوف منصوب،وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره،وهو مضاف، و هاء الغائب ضمير متصل مبني على الضم،في محل جر مضاف إليه.
    والجملة الاسمية جملة ابتدائية، لامحل لها من الإعراب.
    والله الأعلم.
    كل التحية و التقدير.
    تعقيب !

    * إعرابكِ رائع وصحيح وصائب / والله أعلم بالصواب .
    * والحمدلله أني وجدتُ إعرابه ؛ لكي يتم تصويبه ، وأرجو من أهل العلم المشاركة والتفاعل من أجل التصحيح ، هذه المرة وجدنا له تصويبا من أحد المواقع العلمية / نرجو المشاركة والمساعدة من أجل تفعيل هذه النافذة
    وما أنا إلا مبتدئة ، لنتشارك جميعا في الإعراب والطرح .
    وأشكركِ أختي الحبيبة " أمة الله " على المبادرة ، فلقد استفدتُ من إعرابكِ كثيرا ، زادكِ الله من فضله .

    إطلالة على كلمة " وتر أهله "

    صحيح البخاري:

    حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ- أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: الَّذِي تَفُوتُهُ صَلَاةُ الْعَصْرِ كَأَنَّمَا وُتِرَ أَهْلَهُ وَمَالَهُ. قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ: يَتِرَكُمْ: وَتَرْتُ الرَّجُلَ إِذَا قَتَلْتَ لَهُ قَتِيلًا، أَوْ أَخَذْتَ لَهُ مَالًا.

    فتح الباري بشرح صحيح البخاري لابن حجر العسقلاني:

    قَوْلُهُ: (وُتِرَ أَهْلَهُ) هُوَ بِالنَّصْبِ عِنْدَ الْجُمْهُورِ عَلَى أَنَّهُ مَفْعُولٌ ثَانٍ لِوُتِرَ, وَأُضْمِرَ فِي وُتِرَ مَفْعُولٌ لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ وَهُوَ عَائِدٌ عَلَى الَّذِي فَاتَتْهُ, فَالْمَعْنَى أُصِيبَ بِأَهْلِهِ وَمَالِهِ، وَهُوَ مُتَعَدٍّ إِلَى مَفْعُولَيْنِ. وَمِثْلُهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: (وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ). وَإِلَى هَذَا أَشَارَ الْمُصَنِّفُ فِيمَا وَقَعَ فِي رِوَايَةِ الْمُسْتَمْلِي قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: يَتِرَكُمْ. اِنْتَهَى. وَقِيلَ: وُتِرَ هُنَا بِمَعْنَى نُقِصَ, فَعَلَى هَذَا يَجُوزُ نَصْبُهُ وَرَفْعُهُ؛ لِأَنَّ مَنْ رَدَّ النَّقْصَ إِلَى الرَّجُلِ نَصَبَ وَأَضْمَرَ مَا يَقُومُ مَقَامَ الْفَاعِلِ, وَمَنْ رَدَّهُ إِلَى الْأَهْلِ رَفَعَ. وَقَالَ الْقُرْطُبِيُّ: يُرْوَى بِالنَّصْبِ عَلَى أَنَّ وُتِرَ بِمَعْنَى سُلِبَ، وَهُوَ يَتَعَدَّى إِلَى مَفْعُولَيْنِ, وَبِالرَّفْعِ عَلَى أَنَّ وُتِرَ بِمَعْنَى أُخِذَ، فَيَكُونُ أَهْلَهُ هُوَ الْمَفْعُولُ الَّذِي لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ.
    وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ الْمُسْتَمْلِي أَيْضًا "وَتَرْت الرَّجُلَ إِذَا قَتَلْت لَهُ قَتِيلًا أَوْ أَخَذْت مَالَهُ", وَحَقِيقَةُ الْوَتْرِ كَمَا قَالَ الْخَلِيلُ: هُوَ الظُّلْمُ فِي الدَّمِ, فَعَلَى هَذَا فَاسْتِعْمَالُهُ فِي الْمَالِ مَجَازٌ, لَكِنْ قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: الْمَوْتُورُ هُوَ الَّذِي قُتِلَ لَهُ قَتِيلٌ فَلَمْ يُدْرَكْ بِدَمِهِ, تَقُولُ مِنْهُ: وُتِرَ. وَتَقُولُ أَيْضًا: وَتَرَهُ حَقَّهُ، أَيْ نَقَصَهُ. وَقِيلَ: الْمَوْتُورُ مَنْ أُخِذَ أَهْلُهُ أَوْ مَالُهُ، وَهُوَ يَنْظُرُ إِلَيْهِ وَذَلِكَ أَشَدُّ لِغَمِّهِ, فَوَقَعَ التَّشْبِيهُ بِذَلِكَ لِمَنْ فَاتَتْهُ الصَّلَاةُ؛ لِأَنَّهُ يَجْتَمِعُ عَلَيْهِ غَمَّانِ: غَمُّ الْإِثْمِ وَغَمُّ فَقْدِ الثَّوَابِ، كَمَا يَجْتَمِعُ عَلَى الْمَوْتُورِ غَمَّانِ: غَمُّ السَّلْبِ, وَغَمُّ الطَّلَبِ بِالثَّأْرِ. وَقِيلَ: مَعْنَى وُتِرَ أُخِذَ أَهْلُهُ وَمَالُهُ فَصَارَ وَتْرًا أَيْ فَرْدًا, وَيُؤَيِّدُ الَّذِي قَبْلَهُ رِوَايَةُ أَبِي مُسْلِمٍ الْكَجِّيِّ مِنْ طَرِيقِ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ فَذَكَرَ نَحْوَ هَذَا الْحَدِيثِ وَزَادَ فِي آخِرِهِ "وَهُوَ قَاعِدٌ".

    المشاركة للأستاذ الفاضل : فريد البيدق


  7. #47
    غفر الله لها

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 24759

    الكنية أو اللقب : بنت الإسلام

    الجنس : أنثى

    البلد
    دار الممر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 20

    التقويم : 718

    الوسام: ⁂ ۩ ۞
    تاريخ التسجيل11/6/2009

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:12:16 AM

    المشاركات
    22,742

    السيرة والإنجازات

    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

    إطلالة على حديث !

    باب: فضل الوضوء، والغر المحجلون من آثار الوضوء.

    136 - حدثنا يحيى بن بكير قال: حدثنا الليث، عن خالد، عن سعيد بن أبي هلال، عن نعيم المجمر قال: رقيت مع أبي هريرة على ظهر المسجد فتوضأ، فقال: إني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (إن أمتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من آثار الوضوء، فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل).

    إعراب الحديث :

    (إن أمتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من آثار الوضوء، فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل) " صحيح بخاري "

    والله الموفق

    التعديل الأخير من قِبَل زهرة متفائلة ; 20-06-2011 في 11:41 PM

  8. #48
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 19109

    الكنية أو اللقب : أبو النعيم

    الجنس : ذكر

    البلد
    حيثما يذكر اسم الله

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : علوم اللغة العربيّة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 6

    التقويم : 50

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل12/10/2008

    آخر نشاط:25-11-2012
    الساعة:05:43 PM

    المشاركات
    1,379

    السلام عليكم
    (إن أمتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من آثار الوضوء، فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل)"
    إنّ : حرف مشبّه بالأفعال مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
    أمّتي : اسم إنّ منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدّرة على ما قبل ياء المتكلّم منع من ظهورها حركة مناسبة الياء , وهو مضاف , والياء ضمير متّصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه يدعون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنّه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متّصل مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل , والجملة الفعليّة في محل رفع خبر إنّ , وجملة إنّ واسمها وخبرها ابتدائيّة لا محل لها من الإعراب
    غرّا : مفعول به ثان للفعل يدعى منصوب وعلامة نصبه الفتحة محجلين : بدل من غرّا منصوب مثله وعلامة نصبه الياء لأنّه جمع مذكر سالم ويجوز أن يكون نعتا لغرّا
    من آثار : جار ومجرور متعلقان بالمشتق "محجّلين " وهو مضاف والوضوء : مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة
    فمن :الفاء حرف استئناف , ومن : اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
    استطاع : فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط , والفاعل ضميرمستتر تقديره هو يعود على من الشرطيّة , والجملة الفعليّة جملة الشرط غير الظرفي لا محل لها من الإعراب
    منكم : جار ومجرور متعلقان بحال محذوفة من فاعل الفعل استطاع
    أن : حرف مصدري ونصب لامحل له من الإعراب يطيل : فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة , والفاعل ضمير مستتر تقيره هو يعود على من الشرطيّة كذلك أو على فاعل الفعل استطاع , والجملة الفعليّة صلة الموصول الحرفي لا محل لها من الإعراب ’ والمصدر المؤوّل من أن والفعل في محل نصب مفعول به للفعل استطاع
    غرته : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة, وهو مضاف , والهاء ضمير متّصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة
    فليفعل : الفاء رابطة لجواب الشرط , واللام حرف طلب وجزم مبني على السكون , ويفعل فعل مضارع مجزوم بلام الأمر وعلامة جزمه السكون , والفاعل ضميرمستتر تقديره هو يعود على فاعل الفعل استطاع وعلى من الشرطيّة , والجملة الفعليّة بعد الفاء في محل جزم جواب الشرط , ومجموع الجملتين الشرطيّة والجزاء في محل رفع خبر من الشرطيّة , والجملة الاسميّة ( الجملة الشرطيّة الكبرى ) مستأنفة لا محل لها من الإعراب

    التعديل الأخير من قِبَل ناصر الدين الخطيب ; 21-06-2011 في 10:52 AM

  9. #49
    غفر الله لها

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 24759

    الكنية أو اللقب : بنت الإسلام

    الجنس : أنثى

    البلد
    دار الممر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 20

    التقويم : 718

    الوسام: ⁂ ۩ ۞
    تاريخ التسجيل11/6/2009

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:12:16 AM

    المشاركات
    22,742

    السيرة والإنجازات

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها ناصر الدين الخطيب اعرض المشاركة
    السلام عليكم
    غرّا : مفعول به ثان للفعل يدعى منصوب وعلامة نصبه الفتحة محجلين : بدل من غرّا منصوب مثله وعلامة نصبه الياء لأنّه جمع مذكر سالم ويجوز أن يكون نعتا لغرّا
    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

    الأستاذ الفاضل : ناصر الدين الخطيب

    * جزيتم الجنة ، ونفعنا الله بعلمكم دائما ، وأثابكم الله الخير الجزيل ، فلقد استفدتُ من إعرابكم القيّم هذا جدا ، رفع الله قدركم .
    * وما زلنا نستفيد من جهابذتنا الأفاضل .
    في الحقيقة / لقد توقفتُ عند إعرابكم هذا ! لذلك بحثتُ عن الحديث !

    وقفة يسيرة حول ما أقتبسته :

    يجوز إعراب " غرا " حال كذلك وهو الأقرب إلى جانب كونه مفعول به ثانٍ ـ كما يقول صاحب كتاب : " إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام كتاب الطهارة " : لابن دقيق ـ بالضغط هنا

    إطلالة حول الحديث !

    قوله " إن أمتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين " يحتمل " غرا " وجهين :

    أحدهما : أن يكون مفعولا ليدعون ، كأنه بمعنى يسمون غرا .

    والثاني : وهو الأقرب - أن يكون حالا ، كأنهم يدعون إلى موقف الحساب أو الميزان ، أو غير ذلك مما يدعى الناس إليه يوم القيامة ، وهم بهذه الصفة ، أي غرا محجلين .

    فيعدى " يدعون " في المعنى بالحرف ، كما قال الله عز وجل { يدعون إلى كتاب الله } ويجوز أن لا يتعدى " يدعون " بحرف الجر .

    ويكون " غرا " حالا أيضا . والغرة : في الوجه . والتحجيل : في اليدين والرجلين .

    الثالث : المروي المعروف في قوله صلى الله عليه وسلم " من آثار الوضوء " الضم في " الوضوء " ويجوز أن يقال بالفتح ، أي من آثار الماء المستعمل في الوضوء فإن الغرة والتحجيل : نشأ عن الفعل بالماء .

    فيجوز أن ينسب إلى كل منهما . الرابع : قوله " فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل " اقتصر فيه على [ ص: 95 ] لفظ " الغرة " هنا ، دون التحجيل - وإن كان الحديث يدل على طلب التحجيل أيضا .

    وكأن ذلك من باب التغليب لأحد الشيئين على الآخر إذا كانا بسبيل واحد . وقد استعمل الفقهاء ذلك أيضا ، وقالوا : يستحب تطويل الغرة . وأرادوا : الغرة والتحجيل . وتطويل الغرة في الوجه : بغسل جزء من الرأس . وفي اليدين : بغسل بعض العضدين .

    وفي الرجلين : بغسل بعض الساقين وليس في الحديث تقييد ولا تحديد لمقدار ما يغسل من العضدين والساقين . وقد استعمل أبو هريرة الحديث على إطلاقه وظاهره في طلب إطالة الغرة فغسل إلى قريب من المنكبين .

    ولم ينقل ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا كثر استعماله في الصحابة والتابعين رضي الله عنهم فلذلك لم يقل به كثير من الفقهاء . ورأيت بعض الناس قد ذكر : أن حد ذلك : نصف العضد ، ونصف الساق ا هـ .

    * * *

    ولقد وجدتُ كذلك / أن محجلين : حال ثانية .
    * ويمكن النظر حول الحديث بشكل مستفيض حول كلمة غرا محجلين فقط بالضغط هنا.
    * ما رأيكم بهذا ؟!

    والله أعلم بالصواب .

    التعديل الأخير من قِبَل زهرة متفائلة ; 21-06-2011 في 01:06 PM

  10. #50
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 19109

    الكنية أو اللقب : أبو النعيم

    الجنس : ذكر

    البلد
    حيثما يذكر اسم الله

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : علوم اللغة العربيّة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 6

    التقويم : 50

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل12/10/2008

    آخر نشاط:25-11-2012
    الساعة:05:43 PM

    المشاركات
    1,379

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها زهرة متفائلة اعرض المشاركة
    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

    الأستاذ الفاضل : ناصر الدين الخطيب

    * جزيتم الجنة ، ونفعنا الله بعلمكم دائما ، وأثابكم الله الخير الجزيل ، فلقد استفدتُ من إعرابكم القيّم هذا جدا ، رفع الله قدركم .
    * وما زلنا نستفيد من جهابذتنا الأفاضل .
    في الحقيقة / لقد توقفتُ عند إعرابكم هذا ! لذلك بحثتُ عن الحديث !

    وقفة يسيرة حول ما أقتبسته :

    يجوز إعراب " غرا " حال كذلك وهو الأقرب إلى جانب كونه مفعول به ثانٍ ـ كما يقول صاحب كتاب : " إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام كتاب الطهارة " : لابن دقيق ـ بالضغط هنا

    إطلالة حول الحديث !

    قوله " إن أمتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين " يحتمل " غرا " وجهين :

    أحدهما : أن يكون مفعولا ليدعون ، كأنه بمعنى يسمون غرا .

    والثاني : وهو الأقرب - أن يكون حالا ، كأنهم يدعون إلى موقف الحساب أو الميزان ، أو غير ذلك مما يدعى الناس إليه يوم القيامة ، وهم بهذه الصفة ، أي غرا محجلين .

    فيعدى " يدعون " في المعنى بالحرف ، كما قال الله عز وجل { يدعون إلى كتاب الله } ويجوز أن لا يتعدى " يدعون " بحرف الجر .

    ويكون " غرا " حالا أيضا . والغرة : في الوجه . والتحجيل : في اليدين والرجلين .

    الثالث : المروي المعروف في قوله صلى الله عليه وسلم " من آثار الوضوء " الضم في " الوضوء " ويجوز أن يقال بالفتح ، أي من آثار الماء المستعمل في الوضوء فإن الغرة والتحجيل : نشأ عن الفعل بالماء .

    فيجوز أن ينسب إلى كل منهما . الرابع : قوله " فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل " اقتصر فيه على [ ص: 95 ] لفظ " الغرة " هنا ، دون التحجيل - وإن كان الحديث يدل على طلب التحجيل أيضا .

    وكأن ذلك من باب التغليب لأحد الشيئين على الآخر إذا كانا بسبيل واحد . وقد استعمل الفقهاء ذلك أيضا ، وقالوا : يستحب تطويل الغرة . وأرادوا : الغرة والتحجيل . وتطويل الغرة في الوجه : بغسل جزء من الرأس . وفي اليدين : بغسل بعض العضدين .

    وفي الرجلين : بغسل بعض الساقين وليس في الحديث تقييد ولا تحديد لمقدار ما يغسل من العضدين والساقين . وقد استعمل أبو هريرة الحديث على إطلاقه وظاهره في طلب إطالة الغرة فغسل إلى قريب من المنكبين .

    ولم ينقل ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا كثر استعماله في الصحابة والتابعين رضي الله عنهم فلذلك لم يقل به كثير من الفقهاء . ورأيت بعض الناس قد ذكر : أن حد ذلك : نصف العضد ، ونصف الساق ا هـ .

    * * *

    ولقد وجدتُ كذلك / أن محجلين : حال ثانية .
    * ويمكن النظر حول الحديث بشكل مستفيض حول كلمة غرا محجلين فقط بالضغط هنا.
    * ما رأيكم بهذا ؟!

    والله أعلم بالصواب .
    السلام عليكم
    أحسنت وأجدت بارك الله فيك


  11. #51
    غفر الله لها

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 24759

    الكنية أو اللقب : بنت الإسلام

    الجنس : أنثى

    البلد
    دار الممر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 20

    التقويم : 718

    الوسام: ⁂ ۩ ۞
    تاريخ التسجيل11/6/2009

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:12:16 AM

    المشاركات
    22,742

    السيرة والإنجازات


    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد :

    الأستاذ الفاضل : ناصر الدين الخطيب

    * جزيتم الجنة ، ورفع الله قدركم ، وبارك الله فيكم وفي تواضعكم .

    إطلالة على حديث !

    باب: أحب الدين إلى الله أدومه.

    43 - حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا يحيى، عن هشام قال: أخبرني أبي عن عائشة: أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها وعندها امرأة، قال: (من هذه). قالت: فلانة، تذكر من صلاتها، قال:
    (مه، عليكم بما تطيقون، فوالله لا يمل الله حتى تملوا). وكان أحب الدين إليه ما داوم عليه صاحبه.

    إعراب الحديث !

    (مه، عليكم بما تطيقون، فوالله لا يمل الله حتى تملوا).

    والله الموفق

    التعديل الأخير من قِبَل زهرة متفائلة ; 21-06-2011 في 10:54 PM

  12. #52
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 36295

    الكنية أو اللقب : أمة_الله

    الجنس : أنثى

    البلد
    مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية و علوم إسلامية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 5

    التقويم : 151

    الوسام: ۩
    تاريخ التسجيل10/12/2010

    آخر نشاط:24-11-2017
    الساعة:12:16 PM

    المشاركات
    2,522

    السيرة والإنجازات

    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
    بارك الله فيك أختي الحبيبة "زهرة متفائلة"، و جزاك خيرا على كل ما تقدمين.
    كل التحية و التقدير.


  13. #53
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 36295

    الكنية أو اللقب : أمة_الله

    الجنس : أنثى

    البلد
    مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية و علوم إسلامية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 5

    التقويم : 151

    الوسام: ۩
    تاريخ التسجيل10/12/2010

    آخر نشاط:24-11-2017
    الساعة:12:16 PM

    المشاركات
    2,522

    السيرة والإنجازات

    [quote زهرة متفائلة

    إعراب الحديث !

    (مه، عليكم بما تطيقون، فوالله لا يمل الله حتى تملوا).

    والله الموفق
    [/quote]
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    مه: اسم فعل أمر بمعنى كُفّ ، مبني على الكسر،لا محل له من الإعراب،
    و الفاعل ضمير مستتر تقديره"أنتِ، أو أنتن"، والجملة الفعلية جملة ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
    عليكم: اسم فعل أمر بمعنى الزموا، مبني على السكون،لامحل له من الإعراب، و كاف المخاطب ضمير متصل مبني في محل جر اسم مجرور، و الميم حرف للجمع مبني، لا محل له من الإعراب، والفاعل ضمير مستتر تقديره "أنتم".
    بما: الباء حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب، "ما" اسم موصول،مبني على السكون، في محل جر اسم مجرور.
    تطيقون: فعل مضارع مرفوع؛لأنه لم يسبقه ناصب و لاجازم،وعلامة رفعه ثبوت النون؛لأنه من الأفعال الخمس،واو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون،لا محل له من الإعراب.والجملة الفعلية،جملة صلة الموصول،لا محل لها من الإعراب.
    فوالله: "الفاء" حرف للتفسير مبني على الفتح،لا محل له من الإعراب، "الواو" حرف جر للقسم مبني على الفتح، لامحل له من الإعراب، "الله" لفظ الجلالة اسم مجرور بالواو، وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
    لا : حرف للنفي مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.
    يمل: فعل مضارع مرفوع؛لأنه لم يسبقه ناصب ولا جازم، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره؛لأنه صحيح الآخر، والجملة الفعلية جملة جواب القسم، لامحل لها من الإعراب.
    الله: لفظ الجلالة فاعل مرفوع، وعلامةرفعه الضمة الظاهرة على آخره.
    حتى: حرف جر للغاية،مبني على السكون، لامحل له من الإعراب.
    تملوا: فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد حتى، وعلامة نصبه حذف النون؛لأنه من الأفعال الخمس، "واو الجماعة" ضمير متصل مبني على السكون،في محل رفع فاعل،
    و
    المصدر المؤول من أن المضمرة و الفعل في محل جر اسم مجرور، و الجملة الفعلية صلة الموصول الحرفي أن المضمر، لا محل لها من الإعراب .
    والله الأعلم.
    كل التحية و التقدير.


  14. #54
    غفر الله لها

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 24759

    الكنية أو اللقب : بنت الإسلام

    الجنس : أنثى

    البلد
    دار الممر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 20

    التقويم : 718

    الوسام: ⁂ ۩ ۞
    تاريخ التسجيل11/6/2009

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:12:16 AM

    المشاركات
    22,742

    السيرة والإنجازات

    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد :

    تعقيب !

    أرجو من " أهل العلم " التعليق على إعراب أختي " أمة الله " وفقها الله وسددها للخير .
    ويطرح لنا حديثا آخر حتى نشارك في إعرابه .
    إذ طرح الأحاديث ليس متوقف على فرد معيّن / فهي للجميع ، نفعنا الله بعلمكم ، أسأل الله أن يرفع قدر من يصوّب .

    والله الموفق


  15. #55
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 15195

    الكنية أو اللقب : أبو يسن

    الجنس : ذكر

    البلد
    السودان

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغوي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 28

    التقويم : 125

    الوسام: ★★★
    تاريخ التسجيل20/12/2007

    آخر نشاط:13-09-2019
    الساعة:08:56 AM

    المشاركات
    4,416
    تدوينات المدونة
    18

    السلام عليكم
    بارك الله في جهود الأستاذتين الجليلتين زهرة والمجيبيل
    وبارك الله في جهود كل من شارك في إعراب كلام خير الأنام محمد عليه الصلاة والسلام

    أقدم-بدءا- أسفي ؛ لتأخري في المشاركة ، ولكن أن تأتي متأخرا خير من ألا تأتي

    إعراب الأخت أمة الله سليم -حسب رأيي- فقط توقفت عند صحة قولها "الأفعال الخمس" إذ ينبغي القول" الأفعال الخمسة"

    حديث للإعراب :
    [ هو الطهور ماؤه الحِلّ ميتته]


  16. #56
    غفر الله لها

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 24759

    الكنية أو اللقب : بنت الإسلام

    الجنس : أنثى

    البلد
    دار الممر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 20

    التقويم : 718

    الوسام: ⁂ ۩ ۞
    تاريخ التسجيل11/6/2009

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:12:16 AM

    المشاركات
    22,742

    السيرة والإنجازات

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها طارق يسن الطاهر اعرض المشاركة
    السلام عليكم
    بارك الله في جهود الأستاذتين الجليلتين زهرة والمجيبيل
    وبارك الله في جهود كل من شارك في إعراب كلام خير الأنام محمد عليه الصلاة والسلام

    أقدم-بدءا- أسفي ؛ لتأخري في المشاركة ، ولكن أن تأتي متأخرا خير من ألا تأتي

    إعراب الأخت أمة الله سليم -حسب رأيي- فقط توقفت عند صحة قولها "الأفعال الخمس" إذ ينبغي القول" الأفعال الخمسة"

    حديث للإعراب :
    [ هو الطهور ماؤه الحِلّ ميتته]
    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد :

    الأستاذ الفاضل : طارق يسن الطاهر

    جزيتم الجنة ، وبوّأكم منزلا عاليا فيها / اللهم آمين .
    * في الحقيقة / أريد إعراب هذا الحديث

    هو الطهور ماؤه الحِلّ ميتته

    محاولة للإعراب :

    هو : ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ .
    الطهور : خبر أول مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
    ماؤه : فاعل لـ " طهور " لأنه يعمل عمل فعله " وهو هنا " صيغة مبالغة " مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، وهو مضاف ، والهاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.
    الحل : خبر ثان ٍ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ( هنا الحل مصدر ويعمل عمل فعله حل يحل حلا شرح سنن الترمذي هنا ) / والله أعلم .
    ميتته : فاعل لـ " حلّ " مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، وهو مضاف ، والهاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه .
    * والجملة الاسمية " هو الطهور ماؤه ... " في محل نصب مقول القول .

    والله أعلم بالصواب .

    التعديل الأخير من قِبَل زهرة متفائلة ; 24-06-2011 في 12:57 PM

  17. #57
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 36295

    الكنية أو اللقب : أمة_الله

    الجنس : أنثى

    البلد
    مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية و علوم إسلامية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 5

    التقويم : 151

    الوسام: ۩
    تاريخ التسجيل10/12/2010

    آخر نشاط:24-11-2017
    الساعة:12:16 PM

    المشاركات
    2,522

    السيرة والإنجازات

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها طارق يسن الطاهر اعرض المشاركة
    السلام عليكم
    إعراب الأخت أمة الله سليم -حسب رأيي- فقط توقفت عند صحة قولها "الأفعال الخمس" إذ ينبغي القول" الأفعال الخمسة"
    و عليكم السلام ورحمة الله و بركاته
    بارك الله فيك أخي "أبا يسن" ، و جزاك خيرا لتصويبك، واسمح لي بتعليق، كلمة "الخمس" هنا هي
    نعت للمعدود و من ثم ذكرتها بمذكرة، و لقد سمعت مذ قبل أنه يجوز فيها الوجهان؛ و جه الاتباع، و وجه مخالفة العدد للمعدود.
    والله الأعلم.
    كل التحية و التقدير.


  18. #58
    غفر الله لها

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 24759

    الكنية أو اللقب : بنت الإسلام

    الجنس : أنثى

    البلد
    دار الممر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 20

    التقويم : 718

    الوسام: ⁂ ۩ ۞
    تاريخ التسجيل11/6/2009

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:12:16 AM

    المشاركات
    22,742

    السيرة والإنجازات

    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد :

    إطلالة على فائدة !

    * من رحمة الله تعالى بهذه الأمة أن فتح لها باب التوبة ، فلا تنقطع حتى تبلغ الروح الحلقوم أو تطلع الشمس من مغربها .
    * ومن رحمته تعالى بهذه الأمة كذلك أن شرع لهم عبادة من أفضل العبادات ، يتوسل بها العبد المذنب إلى ربه ، رجاء قبول توبته ، وهي "صلاة التوبة" .

    إطلالة على الحديث !

    روى أبو داود (1521) عن أبي بَكْرٍ الصديق رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ( مَا مِنْ عَبْدٍ يُذْنِبُ ذَنْبًا فَيُحْسِنُ الطُّهُورَ ، ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ ، ثُمَّ يَسْتَغْفِرُ اللَّهَ إِلَّا غَفَرَ اللَّهُ لَهُ ، ثُمَّ قَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ : "وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ") . صححه الألباني في صحيح أبي داود .

    إعراب الحديث :

    " مَا مِنْ عَبْدٍ يُذْنِبُ ذَنْبًا فَيُحْسِنُ الطُّهُورَ ، ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ ، ثُمَّ يَسْتَغْفِرُ اللَّهَ إِلَّا غَفَرَ اللَّهُ لَهُ " .

    والله الموفق


  19. #59
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 39332

    الكنية أو اللقب : زيادنة

    الجنس : ذكر

    البلد
    فلسطين ، كفر مندا

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : تخطيط ، إنتاج وفيزياء

    معلومات أخرى

    التقويم : 44

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل17/5/2011

    آخر نشاط:14-08-2011
    الساعة:04:32 AM

    المشاركات
    609

    بسم الله الرحمن الرحيم .
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
    " مَا مِنْ عَبْدٍ يُذْنِبُ ذَنْبًا فَيُحْسِنُ الطُّهُورَ ، ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ ، ثُمَّ يَسْتَغْفِرُ اللَّهَ إِلَّا غَفَرَ اللَّهُ لَهُ "
    مَا : الما نافية لا عمل لها .
    مِنْ : حرف جر زائد .
    عبد : مبتدأ مجرور لفظا مرفوع محلا .
    يذنب : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره . والفاعل ضمير مستتر جوازا تقدره ( هو ) .
    ذَنْبًا : مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة ، وهو منون .
    فَيُحْسِنُ : الفاء عطف لا محل لها من الإعراب ، فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره ، الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره ( هو ) .
    الطهور : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره
    ثُمَّ : حرف عطف مبني على الفتح ، لا محل له من الإعراب .
    يَقُومُ : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره . والفاعل ضمير مستتر جوازا تقدره ( هو ) .
    فَيُصَلِّي : حرف عطف مبني على الفتح ، لا محل له من الإعراب . فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره . والفاعل ضمير مستتر جوازا تقدره ( هو ) .
    ركعتين : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى .
    ثُمَّ : حرف عطف مبني على الفتح ، لا محل له من الإعراب .
    يَسْتَغْفِرُ : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره . والفاعل ضمير مستتر جوازا تقدره ( هو ) .
    اللَّهَ : لفظ الجلالة في محل نصب مفعول به .
    إِلَّا : أداة حصر ، لا محل لها من الإعراب .
    غَفَرَ : فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة في آخره .
    اللَّهُ : لفظ الجلالة في محل رفع فاعل .
    لَهُ : جار ومجرور متعلقان بحال محذوفة أو للفعل غفر .

    الجملة الفعلية ( يذنب ... ) في محل رفع خبر ( من المبتدأ عبد ) .
    الجملة ( ما من عبد .... ) إبتدائية ولا محل لها من الإعراب .
    الجملة الفعلية (يحسن ... ) معطوفة على ما سبقها ولا محل لها من الإعراب .
    الجملة الفعلية ( يقوم ... ) معطوفة على ما سبقها ولا محل لها من الإعراب .
    الجملة الفعلية (يستغفر ... ) معطوفة على ما سبقها ولا محل لها من الإعراب .

    والله أعلى وأعلم .


    التعديل الأخير من قِبَل مصطفى المنداوي ; 24-06-2011 في 11:52 PM

  20. #60
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 13469

    الجنس : ذكر

    البلد
    المملكة العربية السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل9/10/2007

    آخر نشاط:04-07-2014
    الساعة:07:01 AM

    المشاركات
    7

    ما من عبد يذنب ,,

    هل يجوز لي أن أعرب الجار والمجرور في محل رفع مبتدأ .. وجملة يذنب خبرا .. أم لا وجه لها إلا كما قاله الأخ السابق .. أن من زائدة .. وعبد : مبتدأ مجرور لفظا مرفوع محلا ..


الصفحة 3 من 24 الأولىالأولى 123456713 ... الأخيرةالأخيرة

تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •