الصفحة 24 من 24 الأولىالأولى ... 142021222324
اعرض النتائج 461 من 477 إلى 477

الموضوع: نافذة لإعراب الأحاديث الشريفة

  1. #461
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 42788

    الكنية أو اللقب : أبو رشاد

    الجنس : ذكر

    البلد
    منيا القمح - شرقية - مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : عربي

    معلومات أخرى

    التقويم : 11

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل30/1/2013

    آخر نشاط:10-07-2019
    الساعة:11:37 PM

    المشاركات
    116

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها زهرة متفائلة اعرض المشاركة


    وإنما أردتُ الإشارة إلى أن النفي يصح كذلك والذي ظننتُ أنا أيضا بمثل ما ظننتم حضرتكم بأنه خطأ ، ولكن ليقيني بأن الأستاذ الفاضل : أيمن رشاد من أهل العلم
    ذهبتُ قبل تخطأتي له للبحث عن إعراب الحديث من مظانه ، فوجدتُ الذي نشرته وإلا فأنا أجهل الكثير ،،،فالمعذرة !
    [/COLOR]
    وهذا والله أعلم بالصواب وهو الموفق!



    أشكرك أستاذتي الفاضلة على هذا الإطراء وإن كنت أحسب أني لست منهم فأنا طالب للعلم وأبحث عنه في منتداكم الجميل هذا
    وبالنسبة للنفي فضبط النص هو ما جعلني أرجح النفي على النهي لمعرفتي المتواضعة بوجوب كسر الفعل المجزوم عند التقاء الساكنين حتى صوبتم لي ذلك بجواز الضم أيضا
    والله أعلم


  2. #462
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:08:10 PM

    المشاركات
    3,133

    حديث للإعراب : (أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِأَحَبِّكُمْ إِلَيَّ وَأَقْرَبِكُمْ مِنِّي مَجْلِسًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ فَسَكَتَ الْقَوْمُ ، فَأَعَادَهَا مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا، قَالَ الْقَوْمُ: نَعَمْ يَا رَسُولَ الله ، قَالَ: أَحْسَنُكُمْ خُلُقًا ) .صحيح الترمذي

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  3. #463
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 42788

    الكنية أو اللقب : أبو رشاد

    الجنس : ذكر

    البلد
    منيا القمح - شرقية - مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : عربي

    معلومات أخرى

    التقويم : 11

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل30/1/2013

    آخر نشاط:10-07-2019
    الساعة:11:37 PM

    المشاركات
    116

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها الدكتور ضياء الدين الجماس اعرض المشاركة
    حديث للإعراب : (أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِأَحَبِّكُمْ إِلَيَّ وَأَقْرَبِكُمْ مِنِّي مَجْلِسًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ فَسَكَتَ الْقَوْمُ ، فَأَعَادَهَا مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا، قَالَ الْقَوْمُ: نَعَمْ يَا رَسُولَ الله ، قَالَ: أَحْسَنُكُمْ خُلُقًا ) .صحيح الترمذي
    أَلَا : حرف استفتاح وتنبيه مبني على السكون
    أُخْبِرُ : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة ، والفاعل ضمير مستتر تقديره (أنا)
    كُـ : ضمير مبني على الضم في محل نصب مفعول به مْ : للجمع
    بِـ : حرف جر مبني على الكسر ، أَحَبِّ : اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة ، كُــ : ضمير مبني على الضم في محل جر مضاف إليه مْ : للجمع
    إِلَيَّ : حرف جر مبني على السكون ، وياء المتكلم ضمير مبني في محل جر
    وَ : حرف عطف مبني على الفتح ، أَقْرَبِ : اسم معطوف مجرور وعلامة جره الكسرة ، كُمْ : كُـ : ضمير مبني على الضم في محل نصب مفعول به مْ : للجمع
    مِنِّي : حرف جر مبني على السكون ، وياء المتكلم ضمير مبني في محل جر
    مَجْلِسًا : تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة
    يَوْمَ : ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة ، الْقِيَامَةِ : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة


  4. #464
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:08:10 PM

    المشاركات
    3,133

    إعراب
    (أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِأَحَبِّكُمْ إِلَيَّ وَأَقْرَبِكُمْ مِنِّي مَجْلِسًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ فَسَكَتَ الْقَوْمُ ، فَأَعَادَهَا مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا، قَالَ الْقَوْمُ: نَعَمْ يَا رَسُولَ الله ، قَالَ: أَحْسَنُكُمْ خُلُقًا ) .صحيح الترمذي

    ألا : استفتاحية للتنبيه والعرض، فيها حث على الاستفهام.
    أخبركم : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والفاعل ضمير مستتر تقديره : أنا ، وكاف الخطاب من "كم" : ضمير مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والميم علامة جمع العاقل.
    بأحبكم : الباء حرف جر ، و(أحب) اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة وهو مضاف ، " وكاف الخطاب من "كم" : ضمير مبني على الضم في محل جر مضاف إليه . والميم علامة جمع العاقل. والجار والمجرور متعلقان بالفعل (أخبر).
    إليَّ : جار ومجرور متعلقان باسم التفضيل (أحبكم) .
    وأقربِكم : الواو للعطف واسم التفضيل (أقربِكم) معطوف على "أحبكم" ، وله حكمه الإعرابي
    مني : جار ومجرور . متعلقان باسم التفضيل (أقربِكم)
    مجلساً : تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
    يوم : ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة ، وهو مضاف .
    القيامة : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
    فَسَكَتَ: الفاء عاطفة والفعل ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة.
    الْقَوْمُ : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
    فَأَعَادَهَا : الفاء عاطفة والفعل ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة. والفاعل ضمير مستتر (هو) يعود على النبي صلى الله عليه وسلم وضمير (ها) في محل نصب مفعول به.
    مَرَّتَيْنِ : مفعول مطلق نائب عن المصدر منصوب وعلامة نصبه الياء (مثنى).
    أَوْ ثَلَاثًا : حرف عطف و(ثلاثًا) معطوف على مرتين منصوب مثله وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
    قَالَ : فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة.
    الْقَوْمُ : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
    نَعَمْ : حرف جواب وإعلام مبني على السكون، لا محل له. بمعنى: نعم أخبرنا.
    يَا رَسُولَ : ياء النداء و(رسول) منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة ، وهو مضاف.
    الله : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
    قَالَ: فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة. والفاعل ضمير مستتر (هو) يعود على النبي صلى الله عليه وسلم.
    أحسنكم : خبر لمبتدأ محذوف تقديره : هو ، أي : هو أحسنكم خلقاً ، وضمير الكاف مبني على الضم في محل جر مضاف إليه والميم علامة الجمع.
    خُلُقًا: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .

    والله ولي التوفيق

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 03-09-2017 في 06:20 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  5. #465
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:08:10 PM

    المشاركات
    3,133

    حديث صحيح للإعراب:
    عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (خير الأصحاب عند الله تعالى خيرهم لصاحبه، وخير الجيران عند الله تعالى خيرهم لجاره).
    رواه الترمذي وقال: حديث حسن.

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 07-09-2017 في 02:19 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  6. #466
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:08:10 PM

    المشاركات
    3,133

    إعراب الحديث
    خيرُ الأصحابِ عند الله تعالى خيرُهم لصاحبه، وخيرُ الجيران عند الله تعالى خيرهم لجاره
    خيرُ : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
    الأصحاب : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
    عند : مفعول فيه ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة ، متعلق بحال مقدرة محذوفة (كائناً)، وهو مضاف.
    الله : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة. والجملة ابتدائية لا محل لها.
    تعالى : فعل ماضٍ مبني على الفتحة المقدرة للتعذر والفاعل ضمير مستتر (هو)، والجملة اعتراضية لا محل لها .
    خيرُهم : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف. وهاء الضمير في محل جر مضاف إليه. والميم علامة الجمع.
    لصاحبه : جار ومجرور متعلقان باسم التفضيل (خيرهم) والمجرور مضاف، وهاء الضمير في محل جر مضاف إليه.
    وخيرُ : الواو عاطفة، و(خيرُ) اسم معطوف على مرفوع، وله حكمه.
    الجيران : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
    عند : مفعول فيه ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة ، متعلق بحال مقدرة محذوفة (كائناً)، وهو مضاف.
    الله : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة. والجملة ابتدائية لا محل لها.
    تعالى : فعل ماضٍ مبني على الفتحة المقدرة للتعذر والفاعل ضمير مستتر (هو)، والجملة اعتراضية للتعظيم والتنزيه لا محل لها – وتعرب حالية أيصًا-
    خيرُهم : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف. وهاء الضمير في محل جر مضاف إليه. والميم علامة الجمع.
    لجاره: جار ومجرور متعلقان باسم التفضيل (خيرهم) والمجرور مضاف، وهاء الضمير في محل جر مضاف إليه.
    والجملة معطوفة على الجملة الابتدائية لا محل لها.
    وجملة نص الحديث في محل نصب مفعول به مقول القول.

    والحمد لله رب العالمين

    للتصويب

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 09-09-2017 في 02:39 AM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  7. #467
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:08:10 PM

    المشاركات
    3,133

    للإعراب
    عن أبي سعيد سعد بن سنان الخدري أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال : « لا ضَررَ ولا ضِرارَ » . رواه ابن ماجهْ.

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 09-09-2017 في 01:59 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  8. #468
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:08:10 PM

    المشاركات
    3,133

    ملاحظة
    إذا لم يجر التصويب فمسؤولية الخطأ على مشرفي الصفحة
    نسأل الله التوفيق والسداد

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  9. #469
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:08:10 PM

    المشاركات
    3,133

    عن أبي سعيد سعد بن سنان الخدري أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال : « لا ضرر ولا ضرار » رواه ابن ماجه.

    عَنْ : حرف جر مبني على السكون لا محل له.
    أَبِي : اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الياء لأنه من الأسماء الستة، متعلقان بخبر أو فعل مقدم مقدر (روى).
    سعيدٍ : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظّاهِرَة على آخره
    سعدِ : بدل من أبي سعيد (أو عطف بيان) مجرور وعلامة جره الكسرة الظّاهِرَة
    ابن : نعت سعد مجرور وعلامة جره الكسرة الظّاهِرَة وهو مضاف.
    سنانٍ : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة .
    الخُدريِّ : نعت مجرور وعلامة جره الكسرة الظّاهِرَة على آخره
    أنّ : حرف توكيد ناسخ مشبه بالفعل.
    رسول : اسم الناسخ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظّاهِرَة وهو مضاف
    الله : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظّاهِرَة على آخره
    صلى : فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على الألف للتعذر.
    الله : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظّاهِرَة
    عليه : جار ومجرور متعلقان بالفعل صلى.
    وسلم: الواو للعطف والفعل ماض معطوف على الفعل صلى. وجملة (صلى الله عليه وسلم) معترضة للدعاء والتقرب لا محل لها (أو حالية في محل نصب).
    قال: فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة ، والفاعل ضمير مستتر (هو) يعود على الرسول صلى الله عليه وسلم. والجملة في محل رفع خبر الناسخ ، وجملة (صلى الله..) دعائية معترضة
    لا : نافية للجنس ناسخة تعمل عمل إن.
    ضررَ : اسم (لا) مبني على الفتح في محل نصب. وخبرها محذوف في محل رفع مقدر (جائزٌ). والجملة. في محل نصب مفعول به مقول القول.
    ولا : حرف عطف و (لا) نافية للجنس ناسخة تعمل عمل إن. ويجوز أن تكون نافية غير عاملة لتأكيد النفي.
    ضرارَ : اسم (لا) مبني على الفتح في محل نصب. وخبرها محذوف في محل رفع مقدر (جائزٌ). والجملة معطوفة على الجملة السابقة، ولها حكمها. وإذا أعربت (لا) نافية غير عاملة يكون (ضراراً) معطوف على (ضررَ) منصوب مثله. لكنّ إعراب لا نافية للجنس في الموضعين هو الوجه الإعرابي الأقوى.

    رواه : فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على الألف للتعذر, والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به
    ابن: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظّاهِرَة وهو مضاف
    ماجهْ: اسم مبني على السكون في محل جر مضاف إليه. ويجعله بعض النحاة اسم ممنوع من الصرف بتاء مربوطة مفتوحة (ماجةَ) لكن الأصح بالهاء الساكنة.


    والحمد لله رب العالمين

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 10-09-2017 في 10:03 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  10. #470
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:08:10 PM

    المشاركات
    3,133

    عَنْ جُوَيْرِيَةَ بنت الحارث، أم المؤمنين رضي الله عنها؛ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ مِنْ عِنْدِهَا بُكْرَةً، حِينَ صَلَّى الصُّبْحَ وَهِيَ فِي مَسْجِدِهَا، ثُمَّ رَجَعَ بَعْدَ أَنْ أَضْحَى، وَهِيَ جَالِسَةٌ، فَقَالَ: ((مَا زِلْتِ عَلَى الْحَالِ الَّتِي فَارَقْتُكِ عَلَيْهَا؟)) قَالَتْ: نَعَمْ، قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: ((لَقَدْ قُلْتُ بَعْدَكِ أَرْبَعَ كَلِمَاتٍ، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، لَوْ وُزِنَتْ بِمَا قُلْتِ مُنْذُ الْيَوْمِ لَوَزَنَتْهُنَّ: سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ عَدَدَ خَلْقِهِ، وَرِضَا نَفْسِهِ وَزِنَةَ عَرْشِهِ، وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ)).رواه مسلم وابن ماجهْ

    لَقَدْ : لام الابتداء للتوكيد أو لام قسم نقدر و(قد) حرف تحقيق.
    قُلْتُ : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل والتاء في محل رفع فاعل.
    بَعْدَكِ : ظرف زمان منصوب مصاف . وكاف الخطاب في محل جر مضاف إليه.
    أَرْبَعَ : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف.
    كَلِمَاتٍ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظّاهِرَة على آخره.
    ثَلَاثَ : مفعول مطلق نائب عن المصدر منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. وهو مضاف.
    مَرَّاتٍ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظّاهِرَة على آخره.
    لَوْ : أداة شرط غير جازم – امتناع لامتناع.
    وُزِنَتْ : فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة مبني للمجهول. ونائب الفاعل ضمير مستتر (هو). يعود على الكلمات والتاء الساكنة للتأنيث.
    بِمَا : الباء حرف جر و(ما) اسم موصول مبني في مجل جر بحرف الجر، متعلقان بالفعل (وُزِنَتْ)
    قُلْتِ : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل والتاء في محل رفع فاعل. والجملة صلة الموصول لا محل لها.
    مُنْذُ : حرف جر مبني على الضم لا محل له.
    الْيَوْمِ : اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظّاهِرَة متعلقان بالفعل (قُلْتِ)
    لَوَزَنَتْهُنَّ : اللام واقعة بجواب لو والفعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة والتاء الساكنة للتأنيث وضمير جمع النسوة مبني في محل نصب مفعول به
    سُبْحَانَ : مفعول مطلق لفعل مقدر (أسبح) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. وهو مضاف.
    اللهِ : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظّاهِرَة على آخره.
    وَبِحَمْدِهِ : الواو عاطفة زالباء حرف جر، و(حمد) اسم مجرور بحرف الجر متعلقان بالفعل (أسبّح) المقدر والهاء ضمير الفائب في محل جر مضاف إليه.
    عَدَدَ : مفعول مطلق نائب عن المصدر منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. وهو مضاف. أو اسم منصوب على الظرفية بمعنى – بقدر عدد-
    خَلْقِهِ : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظّاهِرَة على آخره. والهاء ضمير الفائب في محل جر مضاف إليه.
    وَرِضَا : الواو عاطفة و (رضا) اسم منصوب على الظرفية بمعنى – بقدر رضا- وهو مضاف. ومعطوف على (عدد).
    نَفْسِهِ : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظّاهِرَة على آخره. والهاء ضمير الفائب في محل جر مضاف إليه.
    وَزِنَةَ عَرْشِهِ وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ: مثل إعراب (وَرِضَا نَفْسِهِ).
    والحمد لله رب العالمين

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 14-09-2017 في 05:45 AM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  11. #471
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:08:10 PM

    المشاركات
    3,133

    للإعراب
    عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إياكم وسوءَ ذاتِ البَيْنِ فإنّها الحالقةُ.

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  12. #472
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:08:10 PM

    المشاركات
    3,133

    بسم الله الرحمن الرحيم

    إعراب : (إياكم وسوءَ ذاتِ البَيْنِ فإنّها الحالقةُ)

    إياكم : ضمير مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف (أحذر) وهو مضاف. والكاف ضمير الخطاب في محل جر مضاف إليه. والميم علامة الجمع.
    وسوءَ : الواو حرف عطف و(سوء) مفعول به منصوب لفعل محذوف (احذروا) وهو مضاف. والجملة معطوفة على جملة التحذير قبلها (أحذركم واخذروا..).
    ذاتِ : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظّاهِرَة على آخره. وهو مضاف.
    البَيْنِ : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظّاهِرَة على آخره.
    فإنّها : الفاء تعليلية أو فصيحة بتقدير شرط مضمر – إن لم تجتنبوها فإنها..- .
    و(إنّ) حرف ناسخ وتوكيد مشبه بالفعل، وضمير (ها) مبني في محل نصب اسمها.
    الحالقةُ : خبر الاسم الناسخ مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة.
    والجملة (فإنها الحالقة) تعليلية لا محل لها.
    ونص الحديث (إياكم و...) في محل نصب مفعول به مقول القول.


    والحمد لله رب العالمين

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 03-10-2017 في 05:03 AM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  13. #473
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 54226

    الجنس : ذكر

    البلد
    c

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : مهندس

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل13/7/2018

    آخر نشاط:20-10-2018
    الساعة:10:41 PM

    المشاركات
    20

    عن ابن عمر قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف في بعض أيامه فقامت طائفة معه وطائفة بإزاء العدو فصلى بالذين معه ركعة ثم ذهبوا وجاء الآخرون فصلى بهم ركعة ثم قضت الطائفتان ركعة ركعة قال وقال ابن عمر فإذا كان خوف أكثر من ذلك فصل راكبا أو قائما تومئ إيماء.

    ما إعراب ركعةً ركعةً؟


    - محاولتي:
    إما أن تكون تمييزًا، أو أن تكون حالًا للصلاة ففعل القضاء وقع على الصلاة وحُذف المفعولُ به لأنه مفهم من السياق. أرى أن الرأيين جائزان، أنتظر تصويبَكُم.


  14. #474
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 54853

    الجنس : أنثى

    البلد
    الاردن

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : العلوم الطبية

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل8/2/2019

    آخر نشاط:10-02-2019
    الساعة:04:30 PM

    المشاركات
    2

    ما إعراب هذا الحديث لو تكرمتم :
    أَنَّ الحَارِثَ بْنَ هِشَامٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَيْفَ يَأْتِيكَ الوَحْيُ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَحْيَانًا يَأْتِينِي مِثْلَ صَلْصَلَةِ الجَرَسِ، وَهُوَ أَشَدُّهُ عَلَيَّ، فَيُفْصَمُ عَنِّي وَقَدْ وَعَيْتُ عَنْهُ مَا قَالَ، وَأَحْيَانًا يَتَمَثَّلُ لِيَ المَلَكُ رَجُلًا فَيُكَلِّمُنِي فَأَعِي مَا يَقُولُ» . قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ يَنْزِلُ عَلَيْهِ الوَحْيُ فِي اليَوْمِ الشَّدِيدِ البَرْدِ، فَيَفْصِمُ عَنْهُ وَإِنَّ جَبِينَهُ لَيَتَفَصَّدُ عَرَقًا

    التعديل الأخير من قِبَل زهرة متفائلة ; 08-02-2019 في 08:07 PM

  15. #475
    غفر الله لها

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 24759

    الكنية أو اللقب : بنت الإسلام

    الجنس : أنثى

    البلد
    دار الممر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 20

    التقويم : 718

    الوسام: ⁂ ۩ ۞
    تاريخ التسجيل11/6/2009

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:02:42 PM

    المشاركات
    22,752

    السيرة والإنجازات

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها اسيل الشمالي اعرض المشاركة
    ما إعراب هذا الحديث لو تكرمتم :
    أَنَّ الحَارِثَ بْنَ هِشَامٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَيْفَ يَأْتِيكَ الوَحْيُ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَحْيَانًا يَأْتِينِي مِثْلَ صَلْصَلَةِ الجَرَسِ، وَهُوَ أَشَدُّهُ عَلَيَّ، فَيُفْصَمُ عَنِّي وَقَدْ وَعَيْتُ عَنْهُ مَا قَالَ، وَأَحْيَانًا يَتَمَثَّلُ لِيَ المَلَكُ رَجُلًا فَيُكَلِّمُنِي فَأَعِي مَا يَقُولُ» . قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ يَنْزِلُ عَلَيْهِ الوَحْيُ فِي اليَوْمِ الشَّدِيدِ البَرْدِ، فَيَفْصِمُ عَنْهُ وَإِنَّ جَبِينَهُ لَيَتَفَصَّدُ عَرَقًا

    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

    أختي الكريمة : أسيل

    أولا : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
    ثانيا : حيَّاكِ الله وبيَّاكِ في منتدى الفصيح ، نزلتِ أهلا ووطئتِ سهلا ، نتمنى لكِ طيب المقام والإفادة.
    ثالثا : لقد نسقّت لكِ الحديث ، ويا حبذا أن تضعي محاولتكِ المباركة أولا ومن ثم سوف يصوّب لكِ الأساتذة الأفاضل ( هذا منهج الفصيح في مثل ذلك)
    رابعا : في هذا الرابط ( شرح الحديث )

    وهذا مقتطف يسير قد يساعدكِ في إعراب بعض مفردات الحديث التي قد تكون غير واضحة:

    قَوْله أشده عَليّ الأشد أفعل التَّفْضِيل من شدّ يشد قَوْله فَيفْصم من فَصم يفصم فصما من بَاب ضرب يضْرب وَلما كَانَت الْفَاء من الْحُرُوف الرخوة قَالَت الاشتقاقيون الفصم هُوَ الْقطع بِلَا إبانة وَالْقَاف لما كَانَت من الْحُرُوف الشَّدِيدَة والقلقلة الَّتِي فِيهَا ضغط وَشدَّة قَالُوا القصم بِالْقَافِ هُوَ الْقطع بإبانة واعتبروا فِي المعنين الْمُنَاسبَة قَوْله الْملك أَصله ملأك تركت الْهمزَة لِكَثْرَة الِاسْتِعْمَال واشتقاقه من الألوكة وَهِي الرسَالَة يُقَال ألكني إِلَيْهِ أَي أَرْسلنِي وَمِنْه سمى الْملك لِأَنَّهُ رَسُول من الله تَعَالَى وَجمعه مَلَائِكَة قَالَ الزَّمَخْشَرِيّ الْمَلَائِكَة جمع ملأك على وزن الأَصْل كالشمائل جمعشمأل وإلحاق التَّاء لتأنيث الْجمع قلت إِنَّمَا قَالَ كَذَلِك حَتَّى لَا يظنّ أَنه جمع ملك لِأَن وَزنه فعل وَهُوَ لَا يجمع على فعائل وَلَكِن أَصله ملأك وَلما أُرِيد جمعه رد إِلَى أَصله كَمَا أَن الشَّمَائِل وَهِي الرِّيَاح جمع شمأل بِالْهَمْز فِي الأَصْل لَا جمع شمال لِأَن فعالا لَا يجمع على فعائل وَفِي الْعباب الألوك والألوكة والمالكة وَالْمَالِك الرسَالَة وَإِنَّمَا سميت الرسَالَة الألوكة لِأَنَّهَا تولك فِي الْفَم من قَول الْعَرَب الْفرس يألك اللجام ألكا أَي يعلكه علكا وَقَالَ ابْن عباد قد يكون الألوك الرَّسُول وَقَالَ الصغاني والتركيب يدل على تحمل الرسَالَة قَوْله وعيت من وعاه إِذا حفظه يعيه وعيا فَهُوَ واع وَذَاكَ موعى وَأذن وَاعِيَة (بَيَان الْإِعْرَاب) قَوْله "رَسُول الله " مَنْصُوب لِأَنَّهُ مفعول سَأَلَ وَقَوله " الْوَحْي" بِالرَّفْع فَاعل يَأْتِيك قَوْله أَحْيَانًا نصب على الظّرْف وَالْعَامِل فِيهِ قَوْله يأتيني مُؤَخرا قَوْله مثل بِالنّصب قَالَ الْكرْمَانِي هُوَ حَال أَي يأتيني مشابها صَوته صلصلة الجرس قلت وَيجوز أَن يكون صفة لمصدر مَحْذُوف أَي يأتيني إتيانا مثل صلصلة الجرس وَيجوز فِيهِ الرّفْع من حَيْثُ الْعَرَبيَّة لَا من حَيْثُ الرِّوَايَة وَالتَّقْدِير هُوَ مثل صلصلة الجرس قَوْله " وَهُوَ أشده" الْوَاو فِيهِ للْحَال قَوْله فَيفْصم عطف على قَوْله يأتيني وَالْفَاء من جملَة حُرُوف الْعَطف كَمَا علم فِي موضعهَا وَلَكِن تفِيد ثَلَاثَة أُمُور التَّرْتِيب إِمَّا معنوي كَمَا فِي قَامَ زيد فعمرو وَإِمَّا ذكري وَهُوَ عطف مفصل على مُجمل نَحْو {فأزلهما الشَّيْطَان عَنْهَا فأخرجهما مِمَّا كَانَا فِيهِ} والتعقيب وَهُوَ فِي كل شَيْء بِحَسبِهِ والسببية وَذَلِكَ غَالب فِي العاطفة جملَة أَو صفة نَحْو {فوكزه مُوسَى فَقضى عَلَيْهِ} و {لآكلون من شجر من زقوم فمالؤن مِنْهَا الْبُطُون فشاربون عَلَيْهِ من الْحَمِيم} قَوْله وَقد وعيت الْوَاو للْحَال وَقد علم أَن الْمَاضِي إِذا وَقع حَالا يجوز فِيهِ الْوَاو وَتَركه وَلكنه لَا بُد من قد إِمَّا ظَاهِرَة أَو مقدرَة وَهَهُنَا جَاءَ بِالْوَاو وبقد ظَاهِرَة والمقدرة بِلَا وَاو نَحْو قَوْله تَعَالَى {أَو جاؤكم حصرت صُدُورهمْ} وَالتَّقْدِير قد حصرت قَوْله " مَا قَالَ" جملَة فِي مَحل النصب لِأَنَّهَا مفعول لقَوْله وَقد وعيت وَكلمَة مَا مَوْصُولَة وَقَوله قَالَ جملَة صلتها والعائد مَحْذُوف تَقْدِيره مَا قَالَه وَاعْلَم أَن الْجُمْلَة لَا حَظّ لَهَا من الْإِعْرَاب إِلَّا إِذا وَقعت موقع الْمُفْرد وَذَلِكَ بِحكم الاستقراء فِي سِتَّة مَوَاضِع خبر الْمُبْتَدَأ وَخبر بَاب إِن وَخبر بَاب كَانَ وَالْمَفْعُول الثَّانِي من بَاب حسبت وَصفَة النكرَة وَالْحَال قَوْله " وَأَحْيَانا " عطف على أَحْيَانًا الأولى قَوْله " الْملك" بِالرَّفْع فَاعل لقَوْله يتَمَثَّل قَوْله لي اللَّام فِيهِ للتَّعْلِيل أَي لأجلي وَيجوز أَن يكون بِمَعْنى عِنْد أَي يتَمَثَّل عِنْدِي الْملك رجلا كَمَا فِي قَوْلك كتبت لخمس خلون قَوْله رجلا نصب على أَنه تَمْيِيز قَالَه أَكثر الشُّرَّاح وَفِيه نظر لِأَن التَّمْيِيز مَا يرفع الْإِبْهَام المستقر عَن ذَات مَذْكُورَة أَو مقدرَة فَالْأول نَحْو عِنْدِي رَطْل زيتا وَالثَّانِي نَحْو طَابَ زيد نفسا قَالُوا وَالْفرق بَينهمَا أَن زيتا رفع الْإِبْهَام عَن رَطْل ونفسا لم يرفع إبهاما لَا عَن طَابَ وَلَا عَن زيد إِذْ لَا إِبْهَام فيهمَا بل رفع إِبْهَام مَا حصل من نسبته إِلَيْهِ وَهَهُنَا لَا يجوز أَن يكون من الْقسم الأول وَهُوَ ظَاهر وَلَا من الثَّانِي لِأَن قَوْله " يتَمَثَّل" لَيْسَ فِيهِ إِبْهَام وَلَا فِي قَوْله " الْملك " وَلَا فِي نِسْبَة التمثل إِلَى الْملك فَإِذن قَوْلهم هَذَا نصب على التَّمْيِيز غير صَحِيح بل الصَّوَاب أَن يُقَال أَنه مَنْصُوب بِنَزْع الْخَافِض وَأَن الْمَعْنى يتَصَوَّر لي الْملك تصور رجل فَلَمَّا حذف الْمُضَاف الْمَنْصُوب بالمصدرية أقيم الْمُضَاف إِلَيْهِ مقَامه وَأَشَارَ الْكرْمَانِي إِلَى جَوَاز انتصابه بالمفعولية إِن ضمن تمثل معنى اتخذ أَي اتخذ الْملك رجلا مِثَالا وَهَذَا أَيْضا بعيد من جِهَة الْمَعْنى على مَا لَا يخفى وَإِلَى انتصابه بالحالية ثمَّ قَالَ فَإِن قلت الْحَال لَا بُد أَن يكون دَالا على الْهَيْئَة وَالرجل لَيْسَ بهيئة قلت مَعْنَاهُ على هَيْئَة رجل انْتهى. قلت الْأَحْوَال الَّتِي تقع من غير المشتقات لَا تؤول بِمثل هَذَا التَّأْوِيل وَإِنَّمَا تؤول من لَفظهَا كَمَا فِي قَوْلك هَذَا بسرا أطيب مِنْهُ رطبا وَالتَّقْدِير متبسرا ومترطبا وَأَيْضًا قَالُوا الِاسْم الدَّال على الِاسْتِمْرَار لَا يَقع حَالا وَإِن كَانَ مشتقا نَحْو أسود وأحمر لِأَنَّهُ وصف ثَابت فَمن عرف زيدا عرف أَنه أسود وَأَيْضًا الْحَال فِي الْمَعْنى خبر عَن صَاحبه فَيلْزم أَن يصدق عَلَيْهِ وَالرجل لَا يصدق على الْملك قَوْله" فيكلمني" الْفَاء فِيهِ وَفِي قَوْله فأعي للْعَطْف المشير إِلَى التعقيب قَوْله مَا يَقُول جملَة فِي مَحل النصب على أَنه مفعول لقَوْله فأعي والعائد إِلَى الْمَوْصُول مَحْذُوف تَقْدِيره مَا يَقُوله قَوْله قَالَت عَائِشَة يحْتَمل وَجْهَيْن أَحدهمَا أَن يكون مَعْطُوفًا على الْإِسْنَاد الأول بِدُونِ حرف الْعَطف كَمَا هُوَ مَذْهَب بعض النُّحَاة صرح بِهِ ابْن مَالك فَحِينَئِذٍ يكون حَدِيث عَائِشَة مُسْندًا وَالْآخر أَن يكون كلَاما بِرَأْسِهِ غير مشارك للْأولِ فعلى هَذَا يكون هَذَا من تعليقات البُخَارِيّ قد ذكره تَأْكِيدًا بِأَمْر الشدَّة وتأييدالَهُ على مَا هُوَ عَادَته فِي تراجم الْأَبْوَاب حَيْثُ يذكر مَا وَقع لَهُ من قُرْآن أَو سنة مساعدا لَهَا وَنفى بَعضهم أَن يكون هَذَا من التَّعَالِيق وَلم يقم عَلَيْهِ دَلِيلا فنفيه منفي إِذْ الأَصْل فِي الْعَطف أَن يكون بالأداة وَمَا نَص عَلَيْهِ ابْن مَالك غير مَشْهُور بِخِلَاف مَا عَلَيْهِ الْجُمْهُور قَوْله" وَلَقَد رَأَيْت" الْوَاو للقسم وَاللَّام للتَّأْكِيد وَقد للتحقيق وَرَأَيْت بِمَعْنى أَبْصرت فَلذَلِك اكْتفى بمفعول وَاحِد قَوْله ينزل عَلَيْهِ الْوَحْي جملَة وَقعت حَالا وَقد علم أَن الْمُضَارع إِذا كَانَ مثبتا وَوَقع حَالا لَا يسوغ فِيهِ الْوَاو وَإِن كَانَ منفيا جَازَ فِيهِ الْأَمر أَن قَوْله الشَّديد صفة جرت على غير من هِيَ لَهُ لِأَنَّهُ صفة الْبرد لَا الْيَوْم قَوْله فَيفْصم عطف على قَوْله ينزل قَوْله عرقا نصب على التَّمْيِيز (بَيَان الْمعَانِي) قَوْله "كَيفَ يَأْتِيك الْوَحْي" فِيهِ مجَاز عَقْلِي وَهُوَ إِسْنَاد الْإِتْيَان إِلَى الْوَحْي كَمَا فِي أنبت الرّبيع البقل لِأَن الإنبات لله تَعَالَى لَا للربيع وَهُوَ إِسْنَاد الْفِعْل أَو مَعْنَاهُ إِلَى ملابس لَهُ غير مَا هُوَ لَهُ عِنْد الْمُتَكَلّم فِي الظَّاهِر وَيُسمى هَذَا الْقسم أَيْضا مجَازًا فِي الْإِسْنَاد وَأَصله كَيفَ يَأْتِيك حَامِل الْوَحْي فأسند إِلَى الْوَحْي للملابسة الَّتِي بَين الْحَامِل والمحمول وَفِيه من المؤكدات وَاو الْقسم أكدت بِهِ عَائِشَة رَضِي الله عَنْهَا مَا قَالَه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم من قَوْله وَهُوَ أشده عَليّ وَلَام التَّأْكِيد وَقد الَّتِي وَضعهَا للتحقيق فِي مثل هَذَا الْموضع كَمَا فِي نَحْو قَوْله تَعَالَى {قد أَفْلح من زكاها} وَذَلِكَ لِأَن مرادها الْإِشَارَة إِلَى كَثْرَة معاناته صلى الله عَلَيْهِ وَسلم التَّعَب وَالْكرب عِنْد نزُول الْوَحْي وَذَلِكَ لِأَنَّهُ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كَانَ إِذا ورد عَلَيْهِ الْوَحْي يجد لَهُ مشقة ويغشاه الكرب لثقل مَا يلقى عَلَيْهِ قَالَ تَعَالَى {إِنَّا سنلقي عَلَيْك قولا ثقيلا} وَلذَلِك كَانَ يَعْتَرِيه مثل حَال المحموم كَمَا رُوِيَ أَنه كَانَ يَأْخُذهُ عِنْد الْوَحْي الرحضاء أَي البهر والعرق من الشدَّة وَأكْثر مَا يُسمى بِهِ عرق الْحمى وَلذَلِك كَانَ جَبينه يتفصد عرقا كَمَا يفصد وَإِنَّمَا كَانَ ذَلِك ليبلو صبره وَيحسن تأديبه فيرتاض لاحْتِمَال مَا كلفه من أعباء النُّبُوَّة وَقد ذكر البُخَارِيّ فِي حَدِيث يعلى بن أُميَّة فَأدْخل رَأسه فَإِذا رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم محمر الْوَجْه وَهُوَ يغط ثمَّ سرى عَنهُ وَمِنْه فِي حَدِيث عبَادَة بن الصَّامِت رَضِي الله عَنهُ قَالَ كَانَ نَبِي الله عَلَيْهِ وَسلم إِذا أنزل عَلَيْهِ كرب لذَلِك وَتَربد وَجهه وَفِي حَدِيث الْإِفْك قَالَت عَائِشَة رَضِي الله عَنْهَا فَأَخذه مَا كَانَ يَأْخُذهُ من البرحاء عِنْد الْوَحْي حَتَّى أَنه لينحدر مِنْهُ مثل الجمان من الْعرق فِي الْيَوْم الشاتي من ثقل القَوْل الَّذِي أنزل عَلَيْهِ قلت الرحضاء بِضَم الرَّاء وَفتح الْحَاء الْمُهْملَة وبالضاد الْمُعْجَمَة الممدودة الْعرق فِي أثر الْحمى والبهر بِالضَّمِّ تتَابع النَّفس وبالفتح الْمصدر قَوْله يغط من الغطيط وَهُوَ صَوت يُخرجهُ النَّائِم مَعَ نَفسه قَوْله تَرَبد بتَشْديد الْبَاء الْمُوَحدَة أَي تغير لَونه قَوْله البرحاء بِضَم الْبَاء الْمُوَحدَة وَفتح الرَّاء وَبِالْحَاءِ الْمُهْملَة الممدودة وَهُوَ شدَّة الكرب وَشدَّة الْحمى أَيْضا قَوْله مثل الجمان بِضَم الْجِيم وَتَخْفِيف الْمِيم جمع جمانة وَهِي حَبَّة تعْمل من فضَّة كالدرة...............

    ********

    الآن اعربي لنا الحديث يا أسيل في ضوء ما سبق

    "اجعل بينك وبين الله خبيئة صالحَة، لا تُخبر بها أحداً، فطُوبى لك لو اطَّلع الله على قلبك ووجد فيهِ سراً صالحاً بينهُ وبينك "
    اسأل نفسك الآن : ما العبادة التي تعملها والتي لايعلمها أحد من الناس؟
    العبادات الخفية والأعمال الصالحة السرية ، بها من كنوز الحسنات ما لا يعلمه إلا الله.
    "من استطاع منكم أن يكون له خبء من عمل صالح فليفعل"
    _ شيء يحبه الله فلا تفرط في ترديده " سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم "

  16. #476
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 54853

    الجنس : أنثى

    البلد
    الاردن

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : العلوم الطبية

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل8/2/2019

    آخر نشاط:10-02-2019
    الساعة:04:30 PM

    المشاركات
    2

    هذه محاولتي
    يا حرف نداء مبني على السكون لا محل له من الاعراب و رسول منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة و الله مضاف اليه
    كيف : اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال
    يأتيك : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل
    و الكاف في محل نصب مفعول به
    الوحي : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل
    فقال: فعل ماض مبني على الفتح و رسول فاعل مرفوع بالضمة وهو مضاف و الله(لفظ الجلالة) مضاف اليه مجرور
    والجملة ( صلى الله عليه وسلم ) جملة اعتراضية لا محل لها من الاعراب
    احيانا ظرف زمان
    يأتيني : فعل مضارع مرفوع و النون نون الوقاية
    و الياء في محل نصب مفعول به
    مثل فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف
    صلصلة مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة وهو مضاف
    الجرس مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
    الواو واو الحال
    هو ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ
    أشده خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف والهاء مضاف اليه
    علي جار ومجرور
    الجملة الاسمية ( وهو اشده علي ) في محل نصب حال
    فيفصم: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة و الفاعل ضمير مستتر تقديره هو
    عني جار ومجرور متعلق بالفعل السابق
    قد حرف تحقيق وتوكيد لا محل له من الاعراب
    وعيت : فعل ماضي مبني على الفتح والتاء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل
    ما اسم موصول مبني في محل نصب مفعول به
    قال فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
    الجملة الفعلية قال صلة الموصول لا محل لها من الاعراب
    الجملة الفعلية ( وقد وعيت عنه ما قال ) في محل نصب حال.
    الجملة الفعلية ( التي تبدأ من أحيانا إلى قال ) جملة مقول القول في محل نصب مفعول به
    احيانا ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
    يتمثل فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
    لي جار ومجرور
    الملك فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
    رجلا مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
    فيكلمني فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة و النون نون الوقاية و الياء في محل نصب مفعول به والفاعل ضمير مستتر تقديره" هو "
    فأعي فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل
    والفاعل ضمير مستتر تقديره انا
    ما اسم موصول في محل نصب مفعول به
    و يقول فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وفاعله مستتر تقديره هو
    والجملة الفعلية ( يقول ) صلة الموصول لا محل لها من الاعراب
    والجملة الفعلية ( وأحيانا إلى يقول ) معطوفة على الجملة السابقة في محل نصب

    التعديل الأخير من قِبَل اسيل الشمالي ; 10-02-2019 في 04:11 PM

  17. #477
    غفر الله لها

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 24759

    الكنية أو اللقب : بنت الإسلام

    الجنس : أنثى

    البلد
    دار الممر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 20

    التقويم : 718

    الوسام: ⁂ ۩ ۞
    تاريخ التسجيل11/6/2009

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:02:42 PM

    المشاركات
    22,752

    السيرة والإنجازات

    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

    رائعة يا أسيل ( ما شاء الله عليك ِ)

    جميل جدا إعرابك ومحاولتكِ ،،،ما رأيكِ ببعض المناقشة والإضافة اليسيرة؟

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها اسيل الشمالي اعرض المشاركة
    هذه محاولتي
    يا حرف نداء مبني على السكون لا محل له من الاعراب و رسول منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة والله مضاف إليه
    لعلكِ نسيتِ الإشارة إلى إعراب بعض محل الجمل
    جملة ( يا رسول الله ) جملة النداء في محل نصب مفعول به مقول القول .

    كيف : اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال
    يأتيك : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل
    و الكاف في محل نصب مفعول به
    الوحي : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل
    جملة ( كيف يأتيك الوحي ) جملة استئنافية لا محل لها من الإعراب
    ( لأن الجملة التي تأتي بعد النداء تكون استئنافية ) هذا ما كنتُ أحفظه من قاعدة سابقة والله أعلم .
    فقال: فعل ماض مبني على الفتح و رسول فاعل مرفوع بالضمة وهو مضاف و الله(لفظ الجلالة) مضاف اليه مجرور
    والجملة ( صلى الله عليه وسلم ) جملة اعتراضية لا محل لها من الاعراب
    أحيانا : ظرف زمان ( متعلق بالفعل يأتيني )
    يأتيني : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل ، والنون نون الوقاية
    و الياء في محل نصب مفعول به ، والفاعل : ضمير مستتر جوازا تقديره هو
    مثل فاعل ( ليس بفاعل ) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف ( لو لاحظتِ مثلَ بالنصب ) ولقد وضعتُ لكِ إعرابها من الكتاب السابق إليكِ بعض أوجه إعراب
    قَوْله ( مثل) بِالنّصب قَالَ الْكرْمَانِي هُوَ حَال أَي يأتيني مشابها صَوته صلصلة الجرس قلت وَيجوز أَن يكون صفة لمصدر مَحْذُوف أَي يأتيني إتيانا مثل صلصلة الجرس وَيجوز فِيهِ الرّفْع من حَيْثُ الْعَرَبيَّة لَا من حَيْثُ الرِّوَايَة وَالتَّقْدِير هُوَ مثل صلصلة الجرس " انتهى أي يقصد خبر لمبتدأ محذوف
    صلصلة مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة وهو مضاف
    الجرس مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
    الواو واو الحال
    هو ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ
    أشده خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف والهاء مضاف اليه
    علي جار ومجرور ( متعلق بــالفعل : أشده ) والله أعلم
    الجملة الاسمية ( وهو أشده علي ) في محل نصب حال
    فيفصم: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة و نائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو
    في الحقيقة وردت عدّة روايات للفظة ( يفصم ) وبحسب الرابط الذي وضعتُه لكِ ورد ما نصه :
    قَوْله فَيفْصم فِيهِ ثَلَاث رِوَايَات الأولى وَهِي أفصحها بِفَتْح الْيَاء آخر الْحُرُوف وَإِسْكَان الْفَاء وَكسر الصَّاد وَقَالَ الْخطابِيّ مَعْنَاهُ يقطع ويتجلى مَا يَغْشَانِي مِنْهُ قَالَ وأصل الفصم الْقطع وَمِنْه {لَا انفصام لَهَا} وَقيل أَنه الصدع بِلَا إبانة وبالقاف قطع بإبانة فَمَعْنَى الحَدِيث أَن الْملك فَارقه ليعود الثَّانِيَة بِضَم أَوله وَفتح ثالثه وَهِي رِوَايَة أبي ذَر الْهَرَوِيّ قلت هُوَ على صِيغَة الْمَجْهُول من الْمُضَارع الثلاثي فَافْهَم ا
    والآن الحديث الذي أمامك بضم أوله وفتح ثانيه يا أختي أسيل إذن مبني للمجهول فنقول ونائب الفاعل
    عني جار ومجرور متعلق بالفعل السابق
    قد حرف تحقيق وتوكيد لا محل له من الاعراب
    وعيت : فعل ماضٍ مبني على الفتح ( مبني على السكون لاتصاله بضمير متحرك ) والتاء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل
    ما اسم موصول مبني في محل نصب مفعول به
    قال فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر تقديره هو .
    وتقدير العائد المحذوف هكذا : ما قاله .
    الجملة الفعلية قال صلة الموصول لا محل لها من الاعراب
    الجملة الفعلية ( وقد وعيت عنه ما قال ) في محل نصب حال.
    الجملة الفعلية ( التي تبدأ من أحيانا إلى قال ) جملة مقول القول في محل نصب مفعول به
    أحيانا ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة ( الظرف متعلق بالفعل يتمثل ) والله أعلم
    يتمثل فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
    لي جار ومجرور ( قيل بأن اللام " حرف الجر " تأتي بمعنى التعليل أي لأجلي وتأتي بمعنى عنده ) احترتُ في تعليقه ؟
    أيجوز أن نعلقه بالفعل يتمثل أم نقول متعلق بحال محذوفة !

    الملك فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
    رجلا مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة إلى هذا الوجه ذهب الكرماني وذلك بتضمين الفعل يتمثل فعلا آخر وهو الفعل اتخذ ، وذهب بعضهم إلى إعراب رجلا : تمييزا ، وقيل بأنه بعيد .
    وذهب بعضهم إلى إعرابه حالا وقيل بأنه بعيد ، وذهب بعضهم إلى إعراب " رجلا " منصوب على نزع الخافض ( وقيل بأنه هو الصواب ) والله أعلم ( وانظري هناك تأويلان غير ما ذُكر انظري هنا وانظري ما قيل عن بعض الأوجه وضعفها هنا في شرح الجمل للزجاجي

    فيكلمني فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة و النون نون الوقاية و الياء في محل نصب مفعول به والفاعل ضمير مستتر تقديره" هو "
    فأعي فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل
    والفاعل ضمير مستتر تقديره انا
    ما اسم موصول في محل نصب مفعول به
    و يقول فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وفاعله مستتر تقديره هو
    والعائد محذوف وتقديره : ما يقوله
    والجملة الفعلية ( يقول ) صلة الموصول لا محل لها من الاعراب
    والجملة الفعلية ( وأحيانا إلى يقول ) معطوفة على الجملة السابقة في محل نصب

    الحقيقة أن رأسي دار من التدقيق والتصويب ، لطول الإعراب أتمنى ألا أكون قد فوّت أشياء ، فكل السموحة ،،

    لعلكِ يا أخيتي ( أسيل ) تكملي الإعراب ( ما زال هناك بقية منه )

    ودمتِ موفقة ومسددة للخير دوما وأبدا ،،

    التعديل الأخير من قِبَل زهرة متفائلة ; 12-02-2019 في 09:07 PM
    "اجعل بينك وبين الله خبيئة صالحَة، لا تُخبر بها أحداً، فطُوبى لك لو اطَّلع الله على قلبك ووجد فيهِ سراً صالحاً بينهُ وبينك "
    اسأل نفسك الآن : ما العبادة التي تعملها والتي لايعلمها أحد من الناس؟
    العبادات الخفية والأعمال الصالحة السرية ، بها من كنوز الحسنات ما لا يعلمه إلا الله.
    "من استطاع منكم أن يكون له خبء من عمل صالح فليفعل"
    _ شيء يحبه الله فلا تفرط في ترديده " سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم "

الصفحة 24 من 24 الأولىالأولى ... 142021222324

تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •