الصفحة 2 من 3 الأولىالأولى 123 الأخيرةالأخيرة
اعرض النتائج 21 من 40 إلى 46

الموضوع: بحور لم يؤصلها الخليل - الخبب

  1. #21
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1730

    الكنية أو اللقب : أبو عاصم

    الجنس : ذكر

    البلد
    الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : باحث عروضي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 16

    التقويم : 40

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/1/2005

    آخر نشاط:10-03-2019
    الساعة:09:13 PM

    المشاركات
    2,129

    وزنان منفصلان

    إنّهما في واقع الأمر وزنان منفصلان، متمايزان، خلَطَ بينهما العروضيون دون الشعراء، على الرغم من شعورهم الأكيد بالاختلاف والتباين. فقد نبَّهَ معظمُهم إلى أن تحوّل (فاعلن) إلى (فعْلن) هو مما يُخالف أصولَ القواعد الخليلية، وأنّ ذلك حالةٌ شاذّةٌ يختصُّ بِها هذا البحر دونَ سواه!!
    بل لقد حكَمَ معظمهم بشذوذ هذا البحر سالِمَ التفاعيل، وصحّته معتلاًّ!! ونبّهَ آخرون إلى أنه لا يستعمل إلاّ مخبوناً أو مقطوعاً كما رأينا.
    يقول العروضي: "إنّ هذا الوزنَ قد لحِقَهُ فسادٌ في نفس بنائه، أوجَبَ [على الخليل] ردّه، وذلكَ أنه يجيءُ في حشْوِ أبياته (فعْلن) ساكنَ العين، ومثل هذا لا يقع إلاّ في الضرب... فأما في حشو البيت فغير جائز، وما عُلِمَ في شيءٍ من أشعار العرب"، مخالفًا بذلك سائرَ أنواع الشعر كما يقول، ومشيرًا إلى أنه "لو كانَ يجيءُ على بناءٍ تامّ ، فيكون كلّه (فاعلن فاعلن)، أو يجيء [على] (فعِلن)" لَما خالَفَ أنواعَ الشعر الأخرى "ولكنه قلَّ ما يجيء منه بيت إلاّ وأنتَ تجدُ فيه (فعْلن)". ولعلَّ في إطلاقِهِ اسمَ (الغريب) عليه إشارة واضحةٌ إلى استغرابه من هذه المخالفة.
    كما أن في إشارات المعرّي العروضية، ما يؤكد أنه كان يشعر بانفصال الوزنين، وإن لم يقل ذلك صراحة. يقول: "وقد ينقلب [المتقارب] إلى وزنٍ آخر [دون تسميته] لَمْ تستعمله العرب، مثل قوله:

    أنتِ ياقوتةٌ عندنا في الرّضا=غيرُ مَقْلِيَّةٍ عندنا في الغضَبْ

    يقول: "فهذا وزنٌ مهملٌ لَم تستعمله العرب". ولكنه عندما أشار إلى الخبب قال: "الوزنُ الذي يُسمّى ركض الخيل، وزنٌ ركيك"، "ضَعُفَ وهجَرَتْهُ الفحول في الجاهلية والإسلام، وربما تكلّفه بعض الشعراء كما قال:
    أوَقفْتَ على طَلَلٍ طرَباً=فشَجاكَ وأحزَنَكَ الطّلَلُ

    ويقول الزنجاني: "وأنشدوا في تمامِهِ:
    يا بَني عامِرٍ قدْ تجمّعْتُمُ=ثمَّ لمْ تدفعوا[الضَّيْمَ] إذْ قمْتُمُ

    ولعلّه مصنوع؛ فإنّ العرب لم تستعمله تامّاً، بل جميعُ أجزائه يجيءُ إمّا على (فعِلن) مخبوناً... وإمّا على (فعْلن) مقطوعاً... أو يجيءُ بعضُ أجزائه مخبوناً، وبعضُها مقطوعاً"!!

    وباستقرائنا للكثير مما كُتبَ على هذين الوزنين -قديماً وحديثاً- تبيّنَ لنا بما لا يدعُ مجالاً للشكّ، أنّهما شكلان منفصلان، لا يرتبط أحدهما بالآخر إلاّ برباطٍ كاذب؛ هو اشتراكهما بالوحدة الإيقاعية (فعِلن):
    * حيث يُمثل الشكل الأول كلَّ ما كُتِبَ على (فعْلن) وبديلها (فعِلن)، وتركنا له اسمَ الخبب.
    * ويمثل الشكل الثاني كلّ ما كُتِبَ على (فاعلن) وجوازها (فعِلن)، وتركْنا له اسمَ المتدارك.

    لَجَلْسَة معْ أديبٍ في مُذاكرَةٍ ** نَنْفي بِها الهَمَّ أو نستجلب الطّرَبا
    أشهى إليَّ من الدنيا بما جَمَعَتْ ** ومثلها فضَّةً أو مثلها ذهَبا

  2. #22
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1730

    الكنية أو اللقب : أبو عاصم

    الجنس : ذكر

    البلد
    الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : باحث عروضي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 16

    التقويم : 40

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/1/2005

    آخر نشاط:10-03-2019
    الساعة:09:13 PM

    المشاركات
    2,129

    فصل الخبب عن المتدارك

    ولعلّ ابن الفرخان هو أول عروضيٍّ من القدماء يفصل الخبب عن المتدارك، فيجعله جنساً قائماً بذاته (يقوم على فعِلن)، ويجعل المتداركَ جنساً قائماً بذاته أيضاً (يقوم على فاعلن).
    يقول ابن الفرخان: "وقولهم إنّ (فاعلن) هو أصل (الخبب)؛ إنْ عنَوْا به أنّ (فاعلن) أفضل من (فعِلن) في الوزن فليس كذلك، وإن عنَوْا أن المتألِّفَ من (فاعلن) أكثرُ استعمالاً من المتألِّفِ من (فعِلن) فلا كذلك أيضاً، وإنْ عنَوْا أنّ (فعِلن) لا يُستعملُ أصْلاً على انفراده، بل زحافاً (لفاعلن) ومعَه [فهذا] أيضاً غير مقبول".
    ويرفض القرطاجني(-684هـ) أن يكون للمتدارك وجودٌ أصلاً، لِما فيه من التنافر والثقل، بينما أقرّ الخببَ بحراً قائماً بذاته، مُجَهِّلاً مَنْ جعله صورةً عن المتدارك وزعَمَ أن الخبْنَ التُزِمَ في جميع أجزائه، مقترحاً تقطيعَه على (مُتَفاعِلَتُن ///ه///ه) مرتين في كل شطر، مع جواز سكون التاء أو اللام أوكليهما معاً، لتصيرَ إلى (مفعولاتن). ومبيّنًا "فسادَ رأيِ مَنْ جعَلَ شطْرَ الخبب مركّباً من (فاعلن) أربع مرات، ثمّ زعَمَ أن (الخبْنَ) التُزِمَ في جميع أجزائه وجاز فيها القطع، [و]لا يُلتَزَمُ خَبْنٌ، ولا يجوزُ قطعٌ، إلاّ في عروضٍ أو ضرب".

    لَجَلْسَة معْ أديبٍ في مُذاكرَةٍ ** نَنْفي بِها الهَمَّ أو نستجلب الطّرَبا
    أشهى إليَّ من الدنيا بما جَمَعَتْ ** ومثلها فضَّةً أو مثلها ذهَبا

  3. #23
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1730

    الكنية أو اللقب : أبو عاصم

    الجنس : ذكر

    البلد
    الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : باحث عروضي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 16

    التقويم : 40

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/1/2005

    آخر نشاط:10-03-2019
    الساعة:09:13 PM

    المشاركات
    2,129

    دعوات المحدثين للفصل

    ولم يجد عمل ابن الفرخان ولا اقتراح القرطاجني صدىً أو استجابةً ممن جاءَ بعدهما من العروضيين، حتى جاء العصر الحديث، وازداد اهتمام الشعراء بهذين البحرين، فبدأت أصوات العروضيين والشعراء تنادي مرّةً أخرى بفصل الخبب عن المتدارك.
    حيث دعا د.إبراهيم أنيس إلى أن تُقْصَرَ "‏أحوالُ المتدارك على ذلك الوزن الشائع، الذي رُوِيت له أمثلة قليلة، ولكنها صحيحة النسبة، كقصيدة الحصري وأبيات شوقي"، وهو يعني بذلك الخبب طبعاً.
    وأشار د.محمد النويهي إلى أن المتدارك ‏"‏ينقسم إلى قسمين عظيمين، يكاد كلّ منهما أن يكون بحراً مستقلاًّ".
    كما أشار د.كمال أبو ديب إلى أن ‏" ثمّةَ تشكُّلاً إيقاعيّاً في الشعر العربي قد تتألف الوحدة الإيقاعية فيه من نواتين من النوع (فا) [يعني: فا فا = فعْلن]، وقد تكون جميع وحداته من هذا الشكل، أو يكون عدد منها من الشكل (///ه). وبهذه الطريقة نُميّز هذا التشكّل عن المتدارك‏ [الذي على فاعلن]"‏.

    لَجَلْسَة معْ أديبٍ في مُذاكرَةٍ ** نَنْفي بِها الهَمَّ أو نستجلب الطّرَبا
    أشهى إليَّ من الدنيا بما جَمَعَتْ ** ومثلها فضَّةً أو مثلها ذهَبا

  4. #24
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1730

    الكنية أو اللقب : أبو عاصم

    الجنس : ذكر

    البلد
    الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : باحث عروضي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 16

    التقويم : 40

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/1/2005

    آخر نشاط:10-03-2019
    الساعة:09:13 PM

    المشاركات
    2,129

    خصائص بحر الخبب

    وواضح تماماً أن بحرَ الخبب يختلف كلَّ الاختلاف عن جميع بحور الشعر الأخرى -بما فيها المتدارك- حيث يتأبّى على جميع القواعد والأنظمة التي تنتظمها؛ فهو بحرٌ:
    1. يخلو من الأوتادِ تماماً. ذلك أن هذا البحر يتّصف بزئبقيّة، تجعل من العسير جدّاً الإمساك به، وتقنينه، فهو بحر يخلو من الأوتاد التي تعطي بحورَ الشعر العربي إيقاعَها المميز، والتي اعتمد عليها الخليلُ كثيراً في وصفِ تفاعيله، ولذلك فهو يجري منساباً، منسرِباً، لا يحدُّهُ في جريانه أي وتد.
    2. يمكن أن تتجاور فيه الفواصلُ الثلاثية (///ه ///ه ///ه..) بلا حدود، كما في قول ابن حمديس:

    ويَسُلُّ ظُباهُ بكلِّ وَغَىً=ويَسِيلُ نَداهُ بكلِّ يَدِ
    ///ه ///ه ///ه ///ه=///ه ///ه ///ه ///ه

    3. يمكن أن تتجاور فيه الأسباب (/ه /ه /ه /ه...) بلا حدود، كما في قول أبي ريشة:
    بَغْيٌ منّي أنْ لا أرْعى=لِعَطايا أيّامي حُرْمَهْ
    /ه/ه/ه/ه/ه/ه/ه/ه=///ه/ه/ه/ه/ه/ه/ه

    4. يمكن أن تنتثر فيه الفواصل والأسباب بلا انتظام .كما في قول الشابي:
    قدْ كانَ لَهُ قلْبٌ كالطّفْـ=ـلِ يَدُ الأحْلامِ تُهدْهِدُهُ
    /ه/ه ///ه /ه/ه /ه/ه= ///ه /ه/ه ///ه ///ه

    5. يمكن أن تجتمع فيه - على قلّة - أكثر من أربعة متحرّكات متتالية، إذا وُجِدَتْ (فعِلَتُ ////)، فتظهر فيه الفواصل الخماسية (/////ه) أو السباعية (//// ///ه) أو التساعية (//// //// /ه)، وربما أكثر من ذلك.

    لَجَلْسَة معْ أديبٍ في مُذاكرَةٍ ** نَنْفي بِها الهَمَّ أو نستجلب الطّرَبا
    أشهى إليَّ من الدنيا بما جَمَعَتْ ** ومثلها فضَّةً أو مثلها ذهَبا

  5. #25
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1730

    الكنية أو اللقب : أبو عاصم

    الجنس : ذكر

    البلد
    الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : باحث عروضي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 16

    التقويم : 40

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/1/2005

    آخر نشاط:10-03-2019
    الساعة:09:13 PM

    المشاركات
    2,129

    حل مشكلات الخبب العروضية

    وتعتبر دراسة د.أحمد مستجير من أنجح الدراسات الحديثة لبحر الخبب، والتي كما نرى يمكن أن تحلّ جميعَ مشاكله العروضية تلك.
    فهو يعتبر الوحدةَ الإيقاعيةَ للخبب ليست التفعيلة، وإنما هي السبب ( /ه ) لا غير. فهو أساس هذا البحر. وما (فعْلن /ه/ه) و (مفعولن /ه/ه/ه) و(مفعولاتن /ه/ه/ه/ه) سوى مكرّراتٍ منه.
    ولكن من الأيسر طبعاً استخدام التفعيلة (فعْلن)، واعتبارها تفعيلةَ الخبب الرئيسَة، وذلك لوضعِه في إطارٍ من التفاعيل التي تحفظ لنا وزنَه وإيقاعه، بتكرارها أربع مرات، عدداً يتلاءَم إلى حدٍّ كبير مع عدد تفاعيل البحور الأخرى. كما نستطيع بوساطتها أن نضبطَ زحافات البحر، ونتحكّم بأسماء تفاعيله المزاحفة تلك.
    وبحر الخبب - على ذلك - لا يقبل حذفَ الساكن فيه، وإنما يقبلُ تحريكه فقط، مخالفاً بذلك كلّ قواعد البحور الأخرى، وبالتالي يمكن أن تتخذ (فعْلن) فيه أربعة صورٍ مختلفة:
    1. فعْلن /ه/ه=على أصل التفعيلة .
    2. فعِلن ///ه=بتحريك الساكن الأول .
    3. فاعِلُ /ه//=بتحريك الساكن الثاني .
    4. فَعِلَتُ ////=بتحريك الساكنين معاً .

    وتُعتبر (فعْلن و فعِلن) أكثر هذه الصور استخداماً، وإن كانت (فاعِلُ) ليست نادرةَ الورود. وأمّا (فعِلَتُ) فهي أقلّ هذه الصور استخداماً بلا شك، وخاصة إذا اجتمعت مع (فعِلن).
    وهكذا:
    * قد تتوالى 3 متحركات قبل الساكن، وذلك:
    - عندما يتحرك الساكن الأول من (فعْلن) لتصير إلى ( فَعِلُنْ ///ه).
    - أو عند اقتران ( فاعِلُ فعْلن /ه///ه/ه ).
    - أو اقتران ( فاعِلُ فاعِلُ /ه///ه// ).
    * وقد تتوالى 5 متحركات قبل الساكن، وذلك:
    - باقتران ( فاعِلُ فعِلن /ه /////ه ).
    - أو اقتران ( فعِلَتُ فعْلن /////ه/ه ).
    - أو اقتران ( فعِلَتُ فاعِلُ /////ه// ).
    * وقد تتوالى 7 متحركات قبل الساكن، وذلك:
    - باقتران ( فعِلَتُ فعِلن ///////ه ).
    - أو اقتران ( فاعِلُ فعِلَتُ فعْلن /ه///////ه/ه ).
    - أو اقتران (فاعِلُ فعِلَتُ فاعلُ /ه///////ه// ).
    * وربما اجتمعت 9 متحركات قبل الساكن، وذلك باقتران (فاعِلُ فعِلَتُ فعِلن /ه/////////ه )، أو حتى 11 أو 13 أو 15 متحركاً. حيث يكون عدد المتحركات قبل السكون فردياً دائماً، فلا يرد فيه متحركان قبل ساكن (//ه)، ولا أربع متحركات (////ه) ولا ستّ متحركات (//////ه).

    لَجَلْسَة معْ أديبٍ في مُذاكرَةٍ ** نَنْفي بِها الهَمَّ أو نستجلب الطّرَبا
    أشهى إليَّ من الدنيا بما جَمَعَتْ ** ومثلها فضَّةً أو مثلها ذهَبا

  6. #26
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1730

    الكنية أو اللقب : أبو عاصم

    الجنس : ذكر

    البلد
    الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : باحث عروضي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 16

    التقويم : 40

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/1/2005

    آخر نشاط:10-03-2019
    الساعة:09:13 PM

    المشاركات
    2,129

    ثروةً موسيقية ومفتاح جديد

    وهكذا يبدو الخببُ ثروةً موسيقية هائلة للشاعر، لامتلاكه إمكاناتٍ واسعةً في التنوع الموسيقي، ففيه يستطيع الشاعر ‏"أن يتخلّص تماماً من التفعيلات‏"‏ وأن ينْثُرَ بين الأسباب -حيثما يشاء- ما يشاء من الفاصلات الثلاثية أو الخماسية أو السباعية... دون أن يكسر شعره. وقَيْدُه الوحيد هو أن لا يستخدم الوتد ( //ه ) ولا الفاصلات الزوجية، كالفاضلة (////ه)، أو غيرها.
    إنه توزيعٌ عشوائيٌّ للأسباب والفاصلات الفردية ‏"‏ يحفظ للبحر موسيقاه، بالرغم من عشوائيته‏"‏، وهي قاعدةٌ ‏"يُطبّقها الشاعر بحسّه الموسيقي‏"‏ ليس إلاّ. فإذا انعدمت الأوتاد في شطر، وتوالت فيه الأسباب أو الفواصل دون انتظام، فذلك هو الخبب بلا ريب.

    وضبطاً لوزنه، وتيسيراً لحفظه، فقد وضعنا له مفتاحه الجديد التالي:

    خَبَبٌ يَجْري فيهِ القَوْلُ = فعْلُنْ فعْلُنْ فعْلُنْ فعْلُ

    لَجَلْسَة معْ أديبٍ في مُذاكرَةٍ ** نَنْفي بِها الهَمَّ أو نستجلب الطّرَبا
    أشهى إليَّ من الدنيا بما جَمَعَتْ ** ومثلها فضَّةً أو مثلها ذهَبا

  7. #27
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1730

    الكنية أو اللقب : أبو عاصم

    الجنس : ذكر

    البلد
    الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : باحث عروضي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 16

    التقويم : 40

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/1/2005

    آخر نشاط:10-03-2019
    الساعة:09:13 PM

    المشاركات
    2,129

    قضية نسبة الخبب إلى الأخفش

    وأما قضيّة نسبة اكتشاف الخبب إلى الأخفش؛ فلا يوجد إلى اليوم ما يُثبت هذه الدعوى أو يدحضها تماماً.
    فكتاب العروض للأخفش لا يزال رهينَ الضياع، وأمّا ما نُشِرَ منه -واعتَمَدَ عليه بعضهم في نفي هذه النسبة- فليسَ إلاّ فصْلاً يسيرًا مخروماً منه.
    في حين كان قدماءُ العروضيين المعروفين ينسبونه دائماً إلى مجهول.
    وكان أبو الحسن العروضي، وهو صاحب أقدم عروضٍ متاحٍ ذكَرَ هذا البحر، أشار إلى وجود مَنْ يسبقه في معرفته، ومحاولة بعضهم تفعيله، وذلك بقوله: "وقد ظنَّ قومٌ [كذا بالتنكير] لَمْ يَدْروا هذا النوعَ من أيِّ صنفٍ هو فقالوا: إنه على مفعولاتن".
    كما ذكر ابن عبّاد أن العربَ لم تفكّ من المتقاربِ شعراً، إلاّ أن "بعضهم [بالتنكير أيضاً] تعاطى الفكّ، فأخرجَ منه (فاعلن)".
    ومثل ذلك قال التبريزي، وابن القطاع، والشنتريني، والسكاكي، وآخرون.
    كما أن هنالك قرناً كاملاً من الزمان يفصل بينَ عروض الأخفش الضائع، وبين أوائل كتب العروض المتاحة أمام البحث والتحقيق. ولا ريب أن في هذه الحقبةِ الطويلة من الزمن عددًا غير قليل من كتب العروض الضائعة الأخرى، كعروض أبي العباس الناشئ (-293هـ) مثلاً.
    وأول إشارةٍ -وجدناها- تنسبُ هذا البحرَ للأخفش، جاءت في أواخر القرن الخامس الهجري، وذلك في إشارة غير صريحة، من الخطيب التبريزي (-502هـ)، عند تعليقه على قصيدة سلمي بن ربيعة (من المخلّع):

    إنّ شواءً ونَشْوةً=وخَبَبَ البازِلِ الأمونِ

    بقوله: "إنها خارجة على العروض التي وضعها الخليل بن أحمد، وما وضَعَهُ سعيد بن مسعدة الأخفش".
    ولعلمنا بمدى تأثير التبريزي على الأجيال التي جاءت بعده، فربما كانت إشارته تلك هي شرارة الاشتعال في انطلاق هذه النسبة بعده.
    ففي إشارة صريحة إلى ذلك، وجدتُ نصّاً كُتِبَ على هامش كتاب الإقناع لابن عباد، عام (569هـ) بالتحديد، نَصَّ فيه ناسخه (محمد بن تركانشاه البغدادي) على أن عددَ البحور هو خمسة عشر بحرًا "على رأي الخليلِ واضعِ هذا العلم، وستةَ عشر بحرًا على رأيِ الأخفش النحوي"، دون إشارة منه أيضاً إلى مصدر هذا الكلام!!
    كما جاء في معيار النظّار للزنجاني (- بعد660هـ) قوله: "للشعر خمسة عشر بحرًا عند الخليل، وستة عشر بحرًا عند الأخفش". وجاء في مكانٍ آخر منه قوله عن هذا البحر: "وأثبَتَه الأخفش".
    كما وردت هذه النسبة أيضاً لدى ابن خلّكان (-681هـ) وذلك في قوله: "ثمّ زاد فيه الأخفشُ بحرًا آخر، وسمّاه: الخبب"، وقوله أيضاً: "وهذا الأخفش هو الذي زاد في العروض بحر الخبب".
    ثمّ تردّدت هذه النسبة بعد ذلك في الكثير من المصادر الأخرى، حتى أصبحت من المسلّمات العروضية!

    لَجَلْسَة معْ أديبٍ في مُذاكرَةٍ ** نَنْفي بِها الهَمَّ أو نستجلب الطّرَبا
    أشهى إليَّ من الدنيا بما جَمَعَتْ ** ومثلها فضَّةً أو مثلها ذهَبا

  8. #28
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1730

    الكنية أو اللقب : أبو عاصم

    الجنس : ذكر

    البلد
    الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : باحث عروضي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 16

    التقويم : 40

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/1/2005

    آخر نشاط:10-03-2019
    الساعة:09:13 PM

    المشاركات
    2,129

    قوالب بحر الخبب

    أولاً: التامات:
    01- فعْلن فعْلن فعْلن فعْلن=فعْلن فعْلن فعْلن فعْلاتن(*)
    02- فعْلن فعْلن فعْلن فعْلن=فعْلن فعْلن فعْلن فعْلانْ
    03- فعْلن فعْلن فعْلن فعْلن=فعْلن فعْلن فعْلن فعْلن
    04- فعْلن فعْلن فعْلن فعْلن=فعْلن فعْلن فعْلن فعِلن
    05- فعْلن فعْلن فعْلن فعْلن=فعْلن فعْلن فعْلن فاعْ
    06- فعْلن فعْلن فعْلن فعْلن=فعْلن فعْلن فعْلاتن
    * * *
    07- فعْلن فعْلن فعْلاتن=فعْلن فعْلن فعْلن فعْلن
    08- فعْلن فعْلن فعْلاتن=فعْلن فعْلن فعْلن فعِلن
    09- فعْلن فعْلن فعْلاتن=فعْلن فعْلن فعْلن فاعْ
    10- فعْلن فعْلن فعْلاتن=فعْلن فعْلن فعْلاتن

    ثانياً: المجزوءات:
    11- فعْلن فعْلن فعْلن=فعْلن فعْلن فعْلاتن
    12- فعْلن فعْلن فعْلن=فعْلن فعْلن فعْلانْ
    13- فعْلن فعْلن فعْلن=فعْلن فعْلن فعْلن
    14- فعْلن فعْلن فعْلن=فعْلن فعْلن فعِلن
    15- فعْلن فعْلن فعْلن=فعْلن فعْلن فاعْ
    16- فعْلن فعْلن فعْلن=فعْلن فعْلاتن
    * * *
    17- فعْلن فعْلاتن=فعْلن فعْلن فعْلن
    18- فعْلن فعْلاتن=فعْلن فعْلن فاعْ
    19- فعْلن فعْلاتن=فعْلن فعْلاتن
    * * *
    20- فعْلن فعْلن=فعْلن فعْلانْ
    21- فعْلن فعْلن=فعْلن فعْلن
    22- فعْلن فعْلن=فعْلن فعِلن
    23- فعْلن فعْلن=فعْلن فاعْ
    24- فعْلن فعْلن=فعْلاتن

    ثالثاً: المشطورات:
    25- فعْلن فعْلن فعْلن فعْلاتن
    26- فعْلن فعْلن فعْلن فعْلانْ
    27- فعْلن فعْلن فعْلن فعْلن
    28- فعْلن فعْلن فعْلن فعِلن
    29- فعْلن فعْلن فعْلن فاعْ
    * * *
    30- فعْلن فعْلن فعْلاتن
    31- فعْلن فعْلن فعْلانْ
    32- فعْلن فعْلن فعْلن
    33- فعْلن فعْلن فعِلن
    34- فعْلن فعْلن فاعْ
    * * *
    35- فعْلن فعْلاتن
    36- فعْلن فعْلانْ
    37- فعْلن فعْلن
    38- فعْلن فعِلن

    _______
    (فعْلاتن = فعْلن فعْ) أينما وردت هنا

    لَجَلْسَة معْ أديبٍ في مُذاكرَةٍ ** نَنْفي بِها الهَمَّ أو نستجلب الطّرَبا
    أشهى إليَّ من الدنيا بما جَمَعَتْ ** ومثلها فضَّةً أو مثلها ذهَبا

  9. #29
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1730

    الكنية أو اللقب : أبو عاصم

    الجنس : ذكر

    البلد
    الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : باحث عروضي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 16

    التقويم : 40

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/1/2005

    آخر نشاط:10-03-2019
    الساعة:09:13 PM

    المشاركات
    2,129

    أمثل وشواهد

    الأمثلة والشواهد الخبببية على مجموعة القوالب السابقة كثيرة جداً، ولكنني سأكتفي بإيراد بعضها..

    01- فعْلن فعْلن فعْلن فعْلن=فعْلن فعْلن فعْلن فعْلاتن
    قالب حديث، قليل الاستخدام، لم يذكره أحد.
    يقول أسامة عبد الرحمن:
    [poem font="traditional arabic,6,firebrick,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
    لو يزرعُ في دربي بدْراً=يتَلأْلأُ في ليلِ متاهاتي
    لو يأتي الحَجّاجُ بِزيِّ الـ=مُتَنكّرِ ، ويُداهِمُ حفَلاتي[/poem]
    ويقول يوسف أبو سعد:
    [poem font="traditional arabic,6,seagreen,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
    والحبُّ خِضَمٌّ مسجورٌ=قلبي في لُجّتِهِ كالزورقْ
    وعَواطِفيَ الحرّى سَفّو=دٌ ، فوق مَجامِرِهِ أتَحرّقْ [/poem]

    لَجَلْسَة معْ أديبٍ في مُذاكرَةٍ ** نَنْفي بِها الهَمَّ أو نستجلب الطّرَبا
    أشهى إليَّ من الدنيا بما جَمَعَتْ ** ومثلها فضَّةً أو مثلها ذهَبا

  10. #30
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1730

    الكنية أو اللقب : أبو عاصم

    الجنس : ذكر

    البلد
    الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : باحث عروضي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 16

    التقويم : 40

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/1/2005

    آخر نشاط:10-03-2019
    الساعة:09:13 PM

    المشاركات
    2,129

    02- فعْلن فعْلن فعْلن فعْلن=فعْلن فعْلن فعْلن فعْلانْ

    لم يذكره أحد، وعليه شعرٌ كثير جداً، ربما كان من أقدمه قول إبراهيم المهتار (-1071هـ):
    [poem font="traditional arabic,6,green,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
    قَد قيلَ تُرَى مَن يَعْمُرُ بَيْـ=تَ اللهِ ومَنْ يَهْدي لِرَشادْ
    فأجبتُ بتاريخٍ نَـظْـمـاً=ها أَعمَرَ بيتَ اللهِ مُرادْ[/poem]
    ومن المحدثين؛ يقول عمر أبو ريشة:
    [poem font="traditional arabic,6,firebrick,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
    ومواكبُ أخْيِلَةٍ تَهْمي=من كُوّةِ عالَمِها المسحورْ
    تلكَ البحّارةُ كم شقّتْ=أفُقاً، وأزاحتْ عنهُ ستورْ[/poem]

    لَجَلْسَة معْ أديبٍ في مُذاكرَةٍ ** نَنْفي بِها الهَمَّ أو نستجلب الطّرَبا
    أشهى إليَّ من الدنيا بما جَمَعَتْ ** ومثلها فضَّةً أو مثلها ذهَبا

  11. #31
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1730

    الكنية أو اللقب : أبو عاصم

    الجنس : ذكر

    البلد
    الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : باحث عروضي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 16

    التقويم : 40

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/1/2005

    آخر نشاط:10-03-2019
    الساعة:09:13 PM

    المشاركات
    2,129

    03- فعْلن فعْلن فعْلن فعْلن=فعْلن فعْلن فعْلن فعْلن

    04- فعْلن فعْلن فعْلن فعْلن=فعْلن فعْلن فعْلن فعِلن

    يعدهما بعض العروضيين قالباً واحداً، وهما قالبان منفصلان، لأن ثبات الضرب على إحدى الصورتين ضرورة قافوية، تجعل الوزنَ أرقى لحناً وأصفى إيقاعاً.
    يقول عمر أبو ريشة على القالب الأول:
    [poem font="traditional arabic,6,blue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
    أعطتْني أيامي أشهى=ما مرّ على خاطرِ نعْمَهْ
    فصباحي منْ أمَلٍ بسْمَهْ=ومسائي من حلُمٍ ضَمّهْ [/poem]
    وعلى القالب الثاني وهو أشهر قوالب الخبب، وعليه معظم شواهده القديمة والحديثة، كما مر. يقول ابن أبي حصينه (-457هـ):
    [poem font="traditional arabic,6,firebrick,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
    أَ تهيمُ بِساكنةِ البُرَقِ=فيعودَ فؤادُكَ ذا عَلَقِ
    ما أنتَ وذكْرُ خَدَلَّجَةٍ=ترَكَتْكَ تذوبُ منَ الحُرَقِ[/poem]

    لَجَلْسَة معْ أديبٍ في مُذاكرَةٍ ** نَنْفي بِها الهَمَّ أو نستجلب الطّرَبا
    أشهى إليَّ من الدنيا بما جَمَعَتْ ** ومثلها فضَّةً أو مثلها ذهَبا

  12. #32
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1730

    الكنية أو اللقب : أبو عاصم

    الجنس : ذكر

    البلد
    الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : باحث عروضي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 16

    التقويم : 40

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/1/2005

    آخر نشاط:10-03-2019
    الساعة:09:13 PM

    المشاركات
    2,129

    05- فعْلن فعْلن فعْلن فعْلن=فعْلن فعْلن فعْلن فاعْ

    قالب حديث الاستخدام، عليه شعر كثير. يقول فاروق شوشة:
    [poem font="traditional arabic,6,darkred,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
    شفَتايَ وعينايَ نداءْ=يا أعذبَ لحْنٍ وغناءْ
    أدعوكَ فتشرقُ في قلبي=صفحةُ أيامي البيضاءْ
    وحدكَ تملكُ أنْ تحملَني=في عينيْكَ لألْفِ سماءْ[/poem]

    لَجَلْسَة معْ أديبٍ في مُذاكرَةٍ ** نَنْفي بِها الهَمَّ أو نستجلب الطّرَبا
    أشهى إليَّ من الدنيا بما جَمَعَتْ ** ومثلها فضَّةً أو مثلها ذهَبا

  13. #33
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1730

    الكنية أو اللقب : أبو عاصم

    الجنس : ذكر

    البلد
    الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : باحث عروضي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 16

    التقويم : 40

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/1/2005

    آخر نشاط:10-03-2019
    الساعة:09:13 PM

    المشاركات
    2,129

    06- فعْلن فعْلن فعْلن فعْلن=فعْلن فعْلن فعْلاتن

    يقول أحمد بهكلي:
    [poem font="traditional arabic,6,green,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
    أتُسافِرُ عنّا (أحمدْ)=قالتْها أختُ الفرقدْ
    والدمعُ يُلعْثِمُها.. ويدٌ=لا شُلّتْ، نحوي تَمتدْ
    وتُرقْرِقُ حزْناً أدمعَها=وأُغالبُ حزني .. أشتدْ [/poem]

    لَجَلْسَة معْ أديبٍ في مُذاكرَةٍ ** نَنْفي بِها الهَمَّ أو نستجلب الطّرَبا
    أشهى إليَّ من الدنيا بما جَمَعَتْ ** ومثلها فضَّةً أو مثلها ذهَبا

  14. #34
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1730

    الكنية أو اللقب : أبو عاصم

    الجنس : ذكر

    البلد
    الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : باحث عروضي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 16

    التقويم : 40

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/1/2005

    آخر نشاط:10-03-2019
    الساعة:09:13 PM

    المشاركات
    2,129

    10- فعْلن فعْلن فعْلاتن=فعْلن فعْلن فعْلاتن

    يقول البردوني:
    [poem font="traditional arabic,6,darkred,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
    نسَبي راياتٌ حمْرٌ=وفتوحاتٌ ذهبيّهْ
    فلماذا تستغربني=هذي الزمَرُ الخشبيّهْ
    عربيٌّ لا تعرفني=حتى الدنيا العربيّهْ[/poem]

    لَجَلْسَة معْ أديبٍ في مُذاكرَةٍ ** نَنْفي بِها الهَمَّ أو نستجلب الطّرَبا
    أشهى إليَّ من الدنيا بما جَمَعَتْ ** ومثلها فضَّةً أو مثلها ذهَبا

  15. #35
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1730

    الكنية أو اللقب : أبو عاصم

    الجنس : ذكر

    البلد
    الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : باحث عروضي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 16

    التقويم : 40

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/1/2005

    آخر نشاط:10-03-2019
    الساعة:09:13 PM

    المشاركات
    2,129

    أمثلة المجزوءات:

    11- فعْلن فعْلن فعْلن=فعْلن فعْلن فعْلاتن
    يقول سليم عبد القادر:
    [poem font="traditional arabic,6,green,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
    هبّي يا ريحَ الإيـ=ـمانِ وكوني إعصارا
    هبّي في أرجاءِ الـ=ـكونِ وذرّي الأنوارا
    فلعلَّ الأسرى في الـ=أرضِ تغدو أحرارا[/poem][poem font="traditional arabic,6,indigo,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
    يا ريحَ الإيمانِ وَ=كَنْزَ العزَّةِ والفخْرِ
    نَسَماتُكِ تغمُرُ سا=حاتِ فؤادي بالبِشْرِ
    تسمو بي..تسمو..تَقْـ=ـذِفُني في دنيا الخَيْرِ[/poem]

    لَجَلْسَة معْ أديبٍ في مُذاكرَةٍ ** نَنْفي بِها الهَمَّ أو نستجلب الطّرَبا
    أشهى إليَّ من الدنيا بما جَمَعَتْ ** ومثلها فضَّةً أو مثلها ذهَبا

  16. #36
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1730

    الكنية أو اللقب : أبو عاصم

    الجنس : ذكر

    البلد
    الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : باحث عروضي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 16

    التقويم : 40

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/1/2005

    آخر نشاط:10-03-2019
    الساعة:09:13 PM

    المشاركات
    2,129

    12- فعْلن فعْلن فعْلن=فعْلن فعْلن فعْلانْ

    يقول نزار قباني:
    [poem font="traditional arabic,6,purple,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
    أدخَلَني حبُّكِ سيّـ=ـدتي مُدُنَ الأحزانْ
    وأنا منْ قبْلِكِ لم=أدخلْ مدُنَ الأحزانْ
    لم أعرفْ أبداً أنّ الـ=ـدمْعَ هو الإنسانْ
    أنّ الإنسانَ بِلا=حزْنٍ ذكرى إنسانْ
    علّمَني حبُّكِ أنْ=أتَصَرّفَ كالصبْيانْ
    أنْ أرسمَ وجهَكِ بالـ=ـطبشورِ على الحيطانْ[/poem]

    لَجَلْسَة معْ أديبٍ في مُذاكرَةٍ ** نَنْفي بِها الهَمَّ أو نستجلب الطّرَبا
    أشهى إليَّ من الدنيا بما جَمَعَتْ ** ومثلها فضَّةً أو مثلها ذهَبا

  17. #37
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1730

    الكنية أو اللقب : أبو عاصم

    الجنس : ذكر

    البلد
    الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : باحث عروضي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 16

    التقويم : 40

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/1/2005

    آخر نشاط:10-03-2019
    الساعة:09:13 PM

    المشاركات
    2,129

    15- فعْلن فعْلن فعْلن=فعْلن فعْلن فاعْ
    يقول محمد الفيتوري:
    [poem font="traditional arabic,6,firebrick,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
    في حَضْرةِ مَنْ أهوى=عَبَثَتْ بي الأشواقْ
    حدَّقْتُ بِلا رأسٍ=ورَقَصْـتُ بِلا ساقْ
    وزَحَمْـتُ بِراياتي=وطبولي الآفـاقْ
    عشقي يُفْني عشْقي=وفَنائي اسْتغْراقْ
    مملوكُكَ لـكنّي=سلْطـانُ العشّاقْ[/poem]

    لَجَلْسَة معْ أديبٍ في مُذاكرَةٍ ** نَنْفي بِها الهَمَّ أو نستجلب الطّرَبا
    أشهى إليَّ من الدنيا بما جَمَعَتْ ** ومثلها فضَّةً أو مثلها ذهَبا

  18. #38
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1730

    الكنية أو اللقب : أبو عاصم

    الجنس : ذكر

    البلد
    الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : باحث عروضي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 16

    التقويم : 40

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/1/2005

    آخر نشاط:10-03-2019
    الساعة:09:13 PM

    المشاركات
    2,129

    16- فعْلن فعْلن فعْلن=فعْلن فعْلاتن
    تقول نازك الملائكة:
    [poem font="traditional arabic,6,crimson,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
    برّاقُ الحلْوُ اللّثْـ=ـغةِ ينـوي النّوْما
    والنومُ وراءَ الرّبْـ=ـوَةِ ، هيّا حلْما
    والحلْمُ لهُ أجنِحَـ=ـةٌ ترقى النجْما
    والنجْمُ لهُ شَفَةٌ=ويُحبُّ اللَّثْــما[/poem]

    لَجَلْسَة معْ أديبٍ في مُذاكرَةٍ ** نَنْفي بِها الهَمَّ أو نستجلب الطّرَبا
    أشهى إليَّ من الدنيا بما جَمَعَتْ ** ومثلها فضَّةً أو مثلها ذهَبا

  19. #39
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1730

    الكنية أو اللقب : أبو عاصم

    الجنس : ذكر

    البلد
    الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : باحث عروضي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 16

    التقويم : 40

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/1/2005

    آخر نشاط:10-03-2019
    الساعة:09:13 PM

    المشاركات
    2,129

    18- فعْلن فعْلاتن=فعْلن فعْلن فاعْ

    ونمثل له بالقول:
    لا تظلمْ قوماً=من أهلِ الإحسانِْ


    ومن الأغاني :
    أبْحَثُ عنْ سمراءْ=قامَتُها هيفاءْ
    تَسْكُنُ في قلبي=بصفاءٍ وَهَناءْ

    لَجَلْسَة معْ أديبٍ في مُذاكرَةٍ ** نَنْفي بِها الهَمَّ أو نستجلب الطّرَبا
    أشهى إليَّ من الدنيا بما جَمَعَتْ ** ومثلها فضَّةً أو مثلها ذهَبا

  20. #40
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1730

    الكنية أو اللقب : أبو عاصم

    الجنس : ذكر

    البلد
    الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : باحث عروضي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 16

    التقويم : 40

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/1/2005

    آخر نشاط:10-03-2019
    الساعة:09:13 PM

    المشاركات
    2,129

    19- فعْلن فعْلاتن=فعْلن فعْلاتن

    يقول كامل الشناوي:
    [poem font="traditional arabic,6,green,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
    إحذرْ يا قلبي=واهدأْ في صدْري
    لا ترفعْ صوتاً=يفضَحُ لي أمري[/poem]
    ويقول صالح الجيتاوي:
    [poem font="traditional arabic,6,darkred,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
    سَمْتي إيماني=لفظي قرآني
    وسلوكي أدَبٌ=ربّي ربّاني
    الصدْقُ شعاري=في كلِّ أموري
    لا يرْضى أبَداً=بالزورِ ضميري
    ولساني عَفٌّ=يَجْتَنِبُ المنْكرْ[/poem]

    لَجَلْسَة معْ أديبٍ في مُذاكرَةٍ ** نَنْفي بِها الهَمَّ أو نستجلب الطّرَبا
    أشهى إليَّ من الدنيا بما جَمَعَتْ ** ومثلها فضَّةً أو مثلها ذهَبا

الصفحة 2 من 3 الأولىالأولى 123 الأخيرةالأخيرة

تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •