الصفحة 2 من 11 الأولىالأولى 123456 ... الأخيرةالأخيرة
اعرض النتائج 21 من 40 إلى 202

الموضوع: منتدى البلاغة مغلق حتى ...

  1. #21
    في إجازة طويلة

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1

    الكنية أو اللقب : أبو يزن

    الجنس : ذكر

    البلد
    الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحو وصرف

    معلومات أخرى

    التقويم : 281

    الوسام: ★★۩
    تاريخ التسجيل17/7/2002

    آخر نشاط:29-06-2018
    الساعة:06:09 PM

    المشاركات
    10,488
    تدوينات المدونة
    111

    الموضوع تحت الملاحظة

    أكملوا النقاش حتى يستقر بكم الرأي.

    يا من له أم اغتنم حياتها ببرها , يا من له أخ اغتنم حياته بوصله ,رحمكما الله

  2. #22
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 5833

    الجنس : ذكر

    البلد
    الكويت

    معلومات علمية

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل6/6/2006

    آخر نشاط:29-04-2007
    الساعة:05:26 AM

    المشاركات
    16

    إذا كان المنتدى سيدعو إلى إثارة النعرات المذهبية فالأولى إغلاقه.

    منتدى البلاغة ينبغي أن يكون مهتما بالبلاغة العربية لا بمناقشة العقائد والطعن في معتقدات الآخرين.


  3. #23
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1102

    الجنس : ذكر

    البلد
    سلطنة عُمان- صُـحــــــار

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : متعثر في علم النحو

    معلومات أخرى

    التقويم : 7

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل28/5/2004

    آخر نشاط:19-06-2019
    الساعة:08:10 AM

    المشاركات
    1,497

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها جمال حسني الشرباتي

    # الجانب الثاني --وهو جانب الأخوة السلفية الذين ينتسبون للشيخ إبن تيمية وتلامذته


    والجانب الثاني وهم السلفية يرى أن ظواهر النصوص تشير إلى جهة العلو وإلى مكان فوق العرش

    شيخي الشرباتي حفظك الله:

    - أهل السنة واحد وواحد فقط من الفريقين اللذين ذكرت، ورأيك ليس عمدة.

    - من من علماء السلف أثبت أن فوق العرش مكانا؟

    - هل معنى القول بأن رب العزة على العرش يعني أنه في مكان، أم هو فهم المخالفين لمنهج السلف؟

    - أخيرا أدعوك إلى مراحعة قولك بأن السلفية تنتسب إلى شيخ الإسلام وتلميذه رفع الله درجتهما في الجنان.

    المَـرْءُ يَأْملُ أَنْ يَعِيشَ وطُولُ عَيْشٍ قَدْ يَضُرُّهْ
    تَـفْنَى بَشَاشَتُـهُ ويَبْقَى بَعْــدَ حُلْــوِ الْعَيْشِ مُـــرُّهْ
    وَتَخُــــونُهُ الأَيَّـــامُ حَتَّى لا يَـــرَى شَيْئَاً يَسُـــرُّهْ
    كَــمْ شَامِتٍ بِي إِنْ هَلَكْـــتُ وَقَـــائِلٍ لِلَّـــــهِ دَرُّهْ

  4. #24
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1102

    الجنس : ذكر

    البلد
    سلطنة عُمان- صُـحــــــار

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : متعثر في علم النحو

    معلومات أخرى

    التقويم : 7

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل28/5/2004

    آخر نشاط:19-06-2019
    الساعة:08:10 AM

    المشاركات
    1,497

    أبا يزن القاسم

    إن السبب الذي هممت بسببه غلق منتدى البلاغة واضح، وأسأل الله أن يثيبك على نيتك خير الجزاء.
    ولـــــكن


    كلما أغلقت منتدى اتجه القوم إلى آخر، فثم أناس لا هدف لهم إلا نشر باطلهم، وبث سمومهم،والدعاية لمواقع الحزبية والبدعة، وراجع مشاركاتهم إن أردت، فشبكتك متخصصة بعلوم اللغة، ومشاركاتهم في اللغة لا تمثل 5% من مشاركاتهم.
    إني لا أرى فتح باب الحوار والرد فما الذي يرجى من الحوار والرد؟ فالداعية منهم لن ولن يتراجع، والضحية بعض الدراويش الذين يعتنقون كل فكرة ورأي.

    والحل عندي


    مراقبة مشاركات الأعضاء في الشبكة، وحذف كل مشاركة تشم منها رائحة الحزبية أو البدعة أو الضلالة أو الخلاف أو كل ما خالف قانون الفصيح.
    وإن تكرر ذلك من صاحبها تجمد عضويته، ويعلن ذلك على الملأ.

    كما أرجو فتح باب تحرير المشاركات في منتدى البلاغة لجميع الإخوة المشرفين ( طوارئ ).


    ولك صائب الرأي.

    المَـرْءُ يَأْملُ أَنْ يَعِيشَ وطُولُ عَيْشٍ قَدْ يَضُرُّهْ
    تَـفْنَى بَشَاشَتُـهُ ويَبْقَى بَعْــدَ حُلْــوِ الْعَيْشِ مُـــرُّهْ
    وَتَخُــــونُهُ الأَيَّـــامُ حَتَّى لا يَـــرَى شَيْئَاً يَسُـــرُّهْ
    كَــمْ شَامِتٍ بِي إِنْ هَلَكْـــتُ وَقَـــائِلٍ لِلَّـــــهِ دَرُّهْ

  5. #25
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1771

    الجنس : ذكر

    البلد
    القدس

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : ماجستير في علوم التربية

    معلومات أخرى

    التقويم : 3

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل16/1/2005

    آخر نشاط:14-08-2008
    الساعة:07:24 AM

    المشاركات
    1,709
    العمر
    63

    أنا معك أخي المشرف الكريم

    هم واحد---وأنا أتنازل عن قولي الذي قلته في معرض الإصلاح والتوفيق---والحق هو ما وافق الجماعة والجمهور


  6. #26
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1102

    الجنس : ذكر

    البلد
    سلطنة عُمان- صُـحــــــار

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : متعثر في علم النحو

    معلومات أخرى

    التقويم : 7

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل28/5/2004

    آخر نشاط:19-06-2019
    الساعة:08:10 AM

    المشاركات
    1,497

    والحق ما وافق الدليل بفهم من تلقاه.

    المَـرْءُ يَأْملُ أَنْ يَعِيشَ وطُولُ عَيْشٍ قَدْ يَضُرُّهْ
    تَـفْنَى بَشَاشَتُـهُ ويَبْقَى بَعْــدَ حُلْــوِ الْعَيْشِ مُـــرُّهْ
    وَتَخُــــونُهُ الأَيَّـــامُ حَتَّى لا يَـــرَى شَيْئَاً يَسُـــرُّهْ
    كَــمْ شَامِتٍ بِي إِنْ هَلَكْـــتُ وَقَـــائِلٍ لِلَّـــــهِ دَرُّهْ

  7. #27
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 2256

    الكنية أو اللقب : مهندس

    الجنس : ذكر

    البلد
    فلسطين

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : مهندس مكنات وكلمات

    معلومات أخرى

    التقويم : 3

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل2/5/2005

    آخر نشاط:29-10-2013
    الساعة:12:13 AM

    المشاركات
    1,040

    السلام عليكم ..
    إنّما يأكل الذئب من الغنم القاصية ! فلا سبيل للشيطان على أمّة اجتمعت على كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم . ولكن ما أيسر الطريق على الشيطان إذا وجد فُرفة بين أبناء الأمّة ، فإنّهم بذلك قد سهّلوا عليه مهمّته باختلافهم وفُرقتهم . ومعلوم أنّ الخلاف شرّ ، والفرقة ضعف ، وقد أمرنا الله تعالى بالاعتصام والتماسك ..
    ولما كان أعضاء الفصيح ينتمون لمذاهب ونحل ، فإنّ الصدام بين معتقد كل واحد منهم كان لابدّ من ظهوره بين الفينة وأختها - شئنا ذلك أم أبينا .. وهذا ما حذّرنا منه تباعاً ، فلم نجد لتحذيرنا آذاناً صاغية والله المستعان !
    وإن كنتُ لا أرى داعياً لغلق منتدى البلاغة ، كما يراه أخونا أبو يزن بارك الله في جهوده ، إلا أنّه قد آن الأوان لأنْ يلتزم الجميع بقوانين المنتدى التي طالما أشرنا إليها على هذا الرابط :
    http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?t=8597
    فمع أنّ أبواب الفصيح مفتوحة للجميع - ودون استثناء - إلا أنّ للفصيح قوانينه ! وهذه القوانين هي في الحقيقة بمثابة "تأشيرة الدخول" . فكما أنّ لكل دولة قوانين يُطرد الزائر لها إذا أخلّ بقوانينها ، فكذلك هو الحال في الفصيح .. فإنّ له قوانينه التي إذا أخلّ بها زواره ورواده ، فلابدّ حينئذ من اتخاذ إجراءات لـ"معاقبة" المخالف . وأقترح ما يلي :
    أولاً : التأكيد على أنّ هذه المسألة تتطلب مسئولية جماعية ، وتعاون فعّال بين جميع الأعضاء .
    ثانياً : الكشف عن كل عضو يسعى لنشر الفتنة في المنتدى وتحذيره ، وتجميد عضويته إن لم يذعن للتنبيه .
    ثالثاً : حذف كل موضوع يتناول مسائل العقيدة خاصّة ، والمسائل الخلافية عامة .
    رابعاً : أؤيّد الأستاذ العزيز أبا ذكرى في اقتراحه بأن يُفتح باب تحرير المشاركات في منتدى البلاغة لجميع الإخوة المشرفين ، خاصّة وأنّ الإشراف يتطلب مراقبة المواضيع على مدار الساعة .
    وخامساً : أقترح ترشيح الأستاذ الموقر أبي طارق للإشراف على منتدى البلاغة ، لما وجدتُ فيه من أدب جمّ وعلم غزير واعتدال ظاهر .
    والرأي لكم ..
    ودمتم في حفظ الله ورعايته ..

    اللهم انصر أهل غزة

  8. #28
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 4112

    الجنس : ذكر

    البلد
    جنوب أفريقيا

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : نحو

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل4/1/2006

    آخر نشاط:08-03-2010
    الساعة:09:18 PM

    المشاركات
    331

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    ميدان البلاغة واسع جداًّ، ومبحث الحقيقة والمجاز جزء صغير مما تناوله علماء هذا الفن قديماً وحديثاً، وهو (أي مبحث الحقيقة والمجاز) في الوقت نفسه أمر حسّاس جداًّ بين من يجيز وقوع المجاز في اللغة (أو القرآن فقط أو أسماء الله وصفاته فقط) ومن يمنعه، وعليه أرى فتح منتدى البلاغة لمناقشة مسائل بلاغية ما عدا المجاز حتى لا نحرم فوائد هذا العلم الجليل. والذي يبقى بعد حذف المجاز من موضوعات البلاغة كاف في ظني لإجراء مناقشات مثمرة إيجابية بناءة. هذا إذا أردنا أن نبدأ من منطلق اتفاق واتحداد، أما إذا أردنا أن نبدأ من منطلق اختلاف وافتراق وذلك بأن نحوض مثلاً في مسألة المجاز فهذا سيؤدي - لا محالة - إلى إغلاق المنتدى من جديد فالأفضل في هذه الحالة أن يبقى مغلقاً.

    خلاصة القول: لا أرى نجاح منتدى البلاغة إلا إذا تجنبنا موضوع المجاز وما شاكله، والله أعلم


  9. #29
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 2515

    الكنية أو اللقب : أبو طارق

    الجنس : ذكر

    البلد
    اليمن/حضرموت

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : اللغة العربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 52

    التقويم : 40

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل19/6/2005

    آخر نشاط:29-07-2018
    الساعة:09:04 PM

    المشاركات
    9,528
    تدوينات المدونة
    2

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
    بارك الله في الأساتذة , ووفقهم إلى الخير وفعله, وجنبنا الله الفرقة التي هي محل ضعفنا, وذهاب ريحنا . نسأل الله العلي القدير أن يوفقنا للخير ويعيننا عليه , ويجنبنا السوء ويكرهنا فيه .
    الأستاذ الفاضل لؤي : بارك الله فيك على ما تفضلت به وما تفضل به الأساتذة الأكارم . أوافقك على كل ما ذهبت إليه , وأسأل الله أن يلهم الأساتذة في السير لإعماله لا إهماله وحسن ظني بهم كبير جداً . غير إني أخالفك في :
    أقترح ترشيح الأستاذ الموقر أبي طارق للإشراف على منتدى البلاغة
    أشفق عليَّ رحمك الله ورعاك , فلست أهلاً لذلك . مزايا ومقومات هذه العمل لا أقدر عليها ولا طاقة لي بذلك , ولا أستطيع التكيف معها . ومسألة الحرص على الفصيح ليس على أحد دون الآخر ؛ بل الكل يجب عليهم التفاعل والحرص للم الشمل و الرقي بالفصيح . ومن جانبنا ؛ فإننا لن نتوانى في الإبلاغ عن أي مخالفة , وإعلام الإدارة والمشرفين بذلك . مع إسداء النصح للمخالف إن شاء الله .
    دمتم بخير


  10. #30
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1771

    الجنس : ذكر

    البلد
    القدس

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : ماجستير في علوم التربية

    معلومات أخرى

    التقويم : 3

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل16/1/2005

    آخر نشاط:14-08-2008
    الساعة:07:24 AM

    المشاركات
    1,709
    العمر
    63

    الأخ لؤي

    لا نريد أن نفقدك --ولا نرضى عنك بديلا---وأبو طارق أخ عزيز --نؤيد أن يكون رفيقك في الإشراف


  11. #31
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 3702

    الكنية أو اللقب : أبو محمد

    الجنس : ذكر

    البلد
    بوابة دمشق

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : لا يوجد تخصص

    معلومات أخرى

    التقويم : 8

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل1/12/2005

    آخر نشاط:07-07-2017
    الساعة:12:09 AM

    المشاركات
    2,477
    العمر
    52

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها جمال حسني الشرباتي
    الأخ لؤي

    لا نريد أن نفقدك --ولا نرضى عنك بديلا---وأبو طارق أخ عزيز --نؤيد أن يكون رفيقك في الإشراف
    أحسنت يا شيخ جمال .


  12. #32
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 5579

    الجنس : ذكر

    البلد
    بلاد الحرمين

    معلومات علمية

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل13/5/2006

    آخر نشاط:08-09-2009
    الساعة:06:23 PM

    المشاركات
    251

    أخي أبو طارق، التاريخ يشهد شهادة واضحة على عدم إمكان الاجتماع والائتلاف بين هذه الطوائف، إلا فيما يتعلق بالفقه، وأما ما يتعلق بتفسير القرآن وبلاغته، فأهل السنة يتبرؤون من المذاهب المخالفة، وينادون بمحاربتها وبيان فسادها، كمذهب الجهمية، والرافضة، والمعتزلة، والأشاعرة، والماتريدية، والكلابية، وغيرهم.
    أما ما يتعلق بالكلام في أمثال الرازي، فذلك دين ندين الله به، لما عرف عنه من خلال كتبه، كأساس التقديس والمطالب العالية والمباحث المشرقية، والمحصل، والتفسير الكبير، من مخالفة صريحة لمذهب أهل السنة والجماعة، فالنقل من مثل هذا الكتاب لا يخلو من تفسير فلسفي أو كلامي، ولذا تجده من أقل التفاسير عناية بالأثر؛ لأن مذهب القوم محاربة الحديث الآحاد في باب العقائد، وتقديم العقل عليه، وفي هذا ما فيه.
    ويقال مثل هذا في كشاف الزمخشري، وغيره من كتب التفسير التي تنقل ما يخالف مذهب السلف في باب الأسماء والصفات والقدر.
    والله أسأل أن يهدي الجميع لنصرة مذهب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأتباعهم من التابعين، وأن يجنبنا الخوض في كتاب الله وسنة رسوله بدون علم، وأن يجعلنا من أهل الاتباع لا الابتداع.


  13. #33
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 2515

    الكنية أو اللقب : أبو طارق

    الجنس : ذكر

    البلد
    اليمن/حضرموت

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : اللغة العربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 52

    التقويم : 40

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل19/6/2005

    آخر نشاط:29-07-2018
    الساعة:09:04 PM

    المشاركات
    9,528
    تدوينات المدونة
    2

    الأستاذ الكريم عنقود الزواهر حفظك الله ورعاك , وجزاك الله خيراً .
    اعلم رحمك الله إني على ثقة بأن المذاهب والطوائف المختلفة يستحيل اجتماعها يوماً , لاختلاف أفكارها ومذاهبها , فكل حزب بما لديهم مستمسكون كما قال القاسم حفظه الله . وأنا لم أدعُ إلى اجتماعها اللهم إلا في هذا النادي . حتى لا نحيد عن الطريق الذي من أجله أسس هذا المنتدى . ولعلك لاحظت جيداً أن في الآونة الأخيرة بعدنا كثيراً عن علوم اللغة , وذهبنا إلى أمور نأت بنا بعيداً عن ما نريد ونأمل .
    ونحن الآن في مناقشة , هل يغلق المنتدى أم لا . ونأمل عدم غلقه لما فيه من الفائدة العظيمة . فلنجعل رأينا جميعاً بأن يفتح المنتدى , لكن مع تطبيق شروطه وعدم مجاوزتها . إن قلنا بذلك عاد لنا منتدانا , وإلا فالله المستعان .


  14. #34
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 2647

    الجنس : أنثى

    البلد
    السعودية/بين مكة والرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : أدب قديم

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 50

    التقويم : 12

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل16/7/2005

    آخر نشاط:21-09-2016
    الساعة:11:00 PM

    المشاركات
    4,448

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها عنقود الزواهر
    أخي أبو طارق، التاريخ يشهد شهادة واضحة على عدم إمكان الاجتماع والائتلاف بين هذه الطوائف، إلا فيما يتعلق بالفقه، وأما ما يتعلق بتفسير القرآن وبلاغته، فأهل السنة يتبرؤون من المذاهب المخالفة، وينادون بمحاربتها وبيان فسادها، كمذهب الجهمية، والرافضة، والمعتزلة، والأشاعرة، والماتريدية، والكلابية، وغيرهم.
    أما ما يتعلق بالكلام في أمثال الرازي، فذلك دين ندين الله به، لما عرف عنه من خلال كتبه، كأساس التقديس والمطالب العالية والمباحث المشرقية، والمحصل، والتفسير الكبير، من مخالفة صريحة لمذهب أهل السنة والجماعة، فالنقل من مثل هذا الكتاب لا يخلو من تفسير فلسفي أو كلامي، ولذا تجده من أقل التفاسير عناية بالأثر؛ لأن مذهب القوم محاربة الحديث الآحاد في باب العقائد، وتقديم العقل عليه، وفي هذا ما فيه.
    ويقال مثل هذا في كشاف الزمخشري، وغيره من كتب التفسير التي تنقل ما يخالف مذهب السلف في باب الأسماء والصفات والقدر.
    والله أسأل أن يهدي الجميع لنصرة مذهب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأتباعهم من التابعين، وأن يجنبنا الخوض في كتاب الله وسنة رسوله بدون علم، وأن يجعلنا من أهل الاتباع لا الابتداع.
    لا فض الله فاك، وتبوأت من الفردوس منزلا، وجزيت خير الجزاء.


  15. #35
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 5579

    الجنس : ذكر

    البلد
    بلاد الحرمين

    معلومات علمية

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل13/5/2006

    آخر نشاط:08-09-2009
    الساعة:06:23 PM

    المشاركات
    251

    بارك الله فيك أخي أبا طارق، فمثلك من الفضلاء ممن يبحث عن الحق ويسعى لاستمرار هذا المنتدى، بعيدا عن النقاشات العقدية، وهذا من المحامد التي تشكر عليها، ونحن نعلم قدر أمثالك من الفضلاء، ونحترم رأيهم ونقدرهم، وما ذكرتُه في تعليقي السابق إنما هو لبيان عدم إمكان الاجتماع، حين ينقل بعض الزوار أو الفضلاء من كتب الأشاعرة ما يتعلق بعلم العقيدة، وخاصة فيما يتعلق بكلام الله أو وصفه بصفة من الصفات التي تأباها عقول القوم.
    ملاحظتان:
    الأولى: لن يستمر هذا المنتدى، إلا إذا ترك بعض الزوار النقل من كتب الأشاعرة والمعتزلة ما يتعلق بأسماء الله وصفاته، والقدر، والقرآن، فالخلاف بينهم وبين أهل السنة في هذه المسائل مشتهر، والنقل من كتبهم في ذلك يصادم مذهب أهل السنة فيما قرروه في هذه الأبواب.
    الثانية:ذكر بعض المناقشين أن ابن حجر والنووي و...، من الأشاعرة، وهنا يجب التنبه إلى الفرق بين الأشعري المنظر وغيره، ممن قلد، ولم ينظر، فابن حجر والنووي وآخرون ليسوا من المنظرين، كالرازي والأيجي والتفتازاني والبيضاوي والجرجاني وغيرهم، ممن ألف في العقيدة وأكثر من الأدلة العقلية، وطعن في أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم، الآحاد، في حال مخالفتها عقله والقوانين التي وضعها اليونان، فالمنظر يحذر منه، وغيره ممن لم يكن من المنظرين، يبين ما وقع فيه من مخالفة السلف، ويعد له ذلك من الخطأ الذي لا يسلم منه أحد، وابن حجر والنووي من علماء الحديث، وقد عرف عنهما تعظيمهما للحديث والأثر، فما وقع لهما من التأويل، وهو قليل، يغمس في بحر حسناتهما في خدمة سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
    وأختم هذه الملاحظة بنقل ما يدل على ذم الكلام، الذي كثر استعماله في التفسير عند الأشاعرة والمعتزلة.
    سئل أبو حنيفة: ما تقول فيما أحدثه الناس من الكلام في الأعراض والأجسام؟ فقال: " مقالات الفلاسفة. عليك بالأثر وطريقة السلف، وإياك وكل محدثة، فإنها بدعة".
    وقال مالك: " إياكم والبدع!" فقيل: يا أبا عبد الله، وما البدع؟ قال: أهل البدع الذين يتكلمون في أسماء الله وصفاته وكلامه وعلمه وقدرته، لا يسكتون عما سكت عنه الصحابة والتابعون لهم بإحسان.
    وقال الشافعي: " لقد اطلعت من أهل الكلام على شيء، والله ما توهمته قط، ولأن يبتلى المرء بما نهى الله عنه، خلا الشرك بالله، خير له من أن يبتلي بالكلام". ومن طالع تفسير الرازي يجد صدق كلام الشافعي.
    ومذهب أحمد في ذلك مشهور.
    وقال إبراهيم الخواص: " ما كانت زندقة ولا كفر ولا بدعة، ولا جرأة في الدين إلا من قبل الكلام والجدل والمراء"، يعني الذي عرف به أهل الكلام.
    وقال القرطبي: " أفضى الكلام بكثير من أهله إلى الشك، وببعضهم إلى الإلحاد، وببعضهم إلى التهاون بوظائف العبادات، وسبب ذلك إعراضهم عن نصوص الشرع، وتطلبهم حقائق الأمور من غيره، وليس في قوة العقل ما يدرك ما في نصوص الشرع من الحكم التي استأثر بها".
    وقال أبو المعالي الجويني في آخر حياته(وهو من كبار علماء الأشاعرة): " يا أصحابنا لا تشتغلوا بالكلام، فلو عرفت أن الكلام يبلغ بي إلى ما بلغ ما اشتغلت به". وقال عند موته: " لقد خضت البحر الخضم، وخليت أهل الإسلام وعلومهم، ودخلت في الذي نهوني عنه، والآن، فإن لم يتداركني ربي برحمته، فالويل لابن الجويني، وها أنا ذا أموت على عقيدة أمي".
    وقال تلميذ الفخر الرازي-(صاحب التفسير)-، المدعو بـ(الخسرو شاهي) لما سئل: ما تعتقد؟ قال: ما يعتقده المسلمون. فقيل له: وأنت منشرح الصدر لذلك مستيقن به؟ قال: نعم، ثم قال: " اشكر الله على هذه النعمة، ولكني، والله ما أدري ما أعتقد، والله ما أدري ما أعتقد! وبكى حتى أخضل لحيته".
    وقال شيخه الرازي: " ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا... سوى أن جمعنا فيه قيل وقالوا". ومن تأمل تفسيره وجده يكثر من ذلك.
    وروي عن الغزالي عند الموت، أنه قال: " أكثر الناس شكا عند الموت أهل الكلام".


  16. #36
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 4112

    الجنس : ذكر

    البلد
    جنوب أفريقيا

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : نحو

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل4/1/2006

    آخر نشاط:08-03-2010
    الساعة:09:18 PM

    المشاركات
    331

    الاحتراز مما في كلام البعض من المجاز؟

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    أتعجب من أمر بعض أعضاء هذا المنتدى: ينكرون وقوع المجاز في اللغة العربية ككل في حالة أن كلامهم حافل به.

    هذه عبارات اقتطفتها وانتخبتها من ردود الأخت معالي والأخ عنقود الزواهر والأخ الربيع الأول هنا حول مناقشتهم لموضوع إغلاق منتدى البلاغة. كل عبارة من العبارات التالية لا تخلو من مجاز.


    (التاريخ يشهد)

    (محاربة الحديث الآحاد)

    (إغلاق هذا الباب)

    (طرحوا آراءهم وأفكارهم)

    (برداء من الحيلة والدهاء)

    ( فإنما أردنا نصرة الحق وإعلاء رايته وقمع الآراء المخالفة)

    ( وأن يقولوا لهم الحقيقة وإن أخفيت وأجلت فإنها لابد أن تظهر وتطفو على السطح)

    ( فلو كانوا يعقلون لعملوا على اجتثاث الخلاف من أصوله )

    (إن معرفة مواطن الخلل وتصحيحه هي سلامة في البناء وصلابة في القاعدة )

    (إذاً لابد من فتح باب الحوار)

    (... لتصب كل الخيرات في مجرى الحياة الإسلامية وتسد كل الثغرات)

    (بل إن المنهج القرآني والتدريب النبوي اللذين صاغا الجيل الرباني )

    (إن حراسة القضية الإسلامية وبناء قاعدة المجتمع الإسلامي الصلبة )

    (لقد كان منهج المحدثين الذين اخذوا على عاتقهم بتوفيق الله لهم القيام بالدفاع عن السنن )

    (حيث لا يتطرق الشك إلى إخلاصهم)

    سمُّوه ما تشاؤون: أسلوباً من أساليب اللغة أو لفظاً مقيداً (بقيد هو عين القرينة) أو أو ... فهو مجاز عندي. إن المجاز صار حقيقة من حقائق اللغة والحوار بين البشر. فالمجاز ما هو إلا أن نستعير ونأخذ من مجال ونستعمله في مجال آخر لما بين المجالين من علاقة ما أو بعبارة أخرى قياس مجال في حياتنا على مجال آخر وقد يكون الغرض منه تقريب فكرة إلى فهم السامع أو القارئ (أي المتلقي).

    فإثبات التأريخ مثل شهادة شاعد

    وإنكار الأحاديث الآحاد بشدة مثل محاربة عدو في المعركة

    وإنهاء مناقشة موضوع مثل إغلاق باب بيت

    وإظهار رأي أمام الناس مثل طرح شيء أمامهم

    والتخلق بالحيلة والدهاء مثل لبس رداء

    وكذلك كل من "راية" و"قمع" و"طفو على السطح" و"اجتثاث من أصول" و"الصلابة" و"فتح الباب" و"سد الثغرات" و"صوغ" أو"صياغة" وغيرها من الألفاظ المستعمالة في مجالات معينة في حياتنا اليومية مستعارة من هذه المجالات ولتسعمل في مجالات أخرى. فمثلاً العبارة (تطفو على السطح) لوصف ظهور الحقيقة مستعارة من مجال معين كل منا يعرفه لتستعمل في مجال آخر مشابه له.

    أما مسألة تأويل صفات الله وأسمائه فهذا موضوع آخر قد زلّت فيه الأقدام (أهذا مجاز؟) إما بسبب الوقوع في عين التشبيه والتجسيم وإما بسبب الوقوع في تأويل وتعطيل مفرط، والله المستعان.


  17. #37
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 5579

    الجنس : ذكر

    البلد
    بلاد الحرمين

    معلومات علمية

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل13/5/2006

    آخر نشاط:08-09-2009
    الساعة:06:23 PM

    المشاركات
    251

    أبا بشر، بارك الله فيك، الحديث عن تفسير آيات الصفات وما يتعلق بالعقيدة، من الكتب المخالفة لمذهب أهل السنة، الذي اعتمده المنتدى، ونص عليه، ووضع كل ذلك في منتدى البلاغة، تحت دعوى اشتمال ذلك على دلائل الإعجاز في آيات الفرقان. وأما الحديث عن المجاز، فقد سبق أن ناقشته، وناقشه-أيضا- بعض الأحبة.
    وأما ما ذكرته، فهو مبني على التيار الذي تعتقده(وجود المجاز)، وهو تيار عقلي خالط عقول جمع من اللغويين، فاستحال عليهم رفضه، ولم يتمكنوا من فهم النصوص المشتملة عليه، في نظرهم، إلا من داخل ذلك التيار، وغيرهم لا يسمي مثل هذا مجازا، بل هو عندهم من لغة العرب، ومما يجوز في لغتهم، ويجزمون بأنه لا يوجد دليل يدل على أن قدماء العرب قد اجتمعوا ووضعوا ألفاظا معينة لمسميات معينة، هي حقيقة في تلك المسميات مجاز في غيرها، مع أن الأشاعرة يرون أن الواضع، هو الله، والقوم مضطربون في مسألة الوضع، وقد صنفوا كتبا كثيرة في ذلك، وقد سبقت الإشارة إلى ما يتعلق بذلك، في المنتدى، ولم أتيقن بضعف حجج القوم إلا بعد مطالعة ما يتعلق بها من الجهة المنطقية والفلسفية والكلامية واللغوية، ووجدت أن ما ذكره الشافعي، وهو قوله: " لقد اطلعت من أهل الكلام على شيء، والله ما توهمته قط، ولأن يبتلى المرء بما نهى الله عنه، خلا الشرك بالله، خير له من أن يبتلي بالكلام"، مطابق لما انتظمته كتب القوم من تلاعب بنصوص الشرع وفق العقل.
    أبا بشر، ما تصيدته من كلامي، السابق، ليس من قبيل المجاز، الذي تراه، بل هو مما يجوز في لغة العرب، على الحقيقة.
    والخلاف، أخي الفاضل، في تحريف آيات الصفات، مثل آية الاستواء، وحديث النزول، ووصف الله بالرحمن، وغير ذلك، وتسمية مثل ذلك مجازا. فأهل السنة، أتباع الصحابة والتابعين، لا يسمون ذلك مجازا، بل هو حقيقة في نظرهم، وأما الأشاعرة والمعتزلة، فيحرفون ذلك عن ظاهره، تحت دعوى المجاز(الشماعة)، ولسان حالهم يصرخ قائلا: إن عقل المعتزلي والأشعري، ومن سار في طريقهم، أعلم من عقل الصحابة والتابعين، الذين كفوا عن تأويل آيات الصفات، وحملوها على حقيقتها اللغوية، وقالوا: نؤمن بها، من غير تشبيه ولا تعطيل ولا تحريف ولا تأويل، فالصفة، معلومة المعنى في لغة العرب، والكيف مجهول، والسؤال عنه بدعة.
    واعلم أن مصطلح الجوهر والعرض والحال والكسب، والطفرة، من عجائب الكلام، ومما أضافه المتكلمون للعقيدة، ومن ظلمات تلك المصطلحات تواردت على القوم الشكوك، مما دعاهم للاستنجاد بمنطق اليونان، لتصحيح عقيدة المسلمين، ودين محمد(صلى الله عليه وسلم)، ولسان حالهم يقول عن الصحابة والتابعين، ما لا يرضاه صاحب التسليم لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم، واختم تذكيرا، بقول أبي المعالي الجويني، في آخر حياته(وهو من كبار علماء الأشاعرة، ): " يا أصحابنا لا تشتغلوا بالكلام، فلو عرفت أن الكلام يبلغ بي إلى ما بلغ ما اشتغلت به". وقوله عند موته: " لقد خضت البحر الخضم، وخليت أهل الإسلام وعلومهم، ودخلت في الذي نهوني عنه، والآن، فإن لم يتداركني ربي برحمته، فالويل لابن الجويني، وها أنا ذا أموت على عقيدة أمي"


  18. #38
    في إجازة طويلة

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1

    الكنية أو اللقب : أبو يزن

    الجنس : ذكر

    البلد
    الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحو وصرف

    معلومات أخرى

    التقويم : 281

    الوسام: ★★۩
    تاريخ التسجيل17/7/2002

    آخر نشاط:29-06-2018
    الساعة:06:09 PM

    المشاركات
    10,488
    تدوينات المدونة
    111

    الموضوع تحت الملاحظة.

    استمروا إلى أن تستقروا
    وباب النقاش مفتوح للكل دون استثناء

    يا من له أم اغتنم حياتها ببرها , يا من له أخ اغتنم حياته بوصله ,رحمكما الله

  19. #39
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1771

    الجنس : ذكر

    البلد
    القدس

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : ماجستير في علوم التربية

    معلومات أخرى

    التقويم : 3

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل16/1/2005

    آخر نشاط:14-08-2008
    الساعة:07:24 AM

    المشاركات
    1,709
    العمر
    63

    السلام عليكم

    نحن لدينا موقف فكري ثابت---وهو موقف الغالبية العظمى من علماء هذه الأمة--وعلى رأسهم ائمة الحديث من أبن حجر العسقلاني إلى الكتّاني إلى النووي إلى البيهقي---

    أو أئمة اللغة ---أو أئمة التفسير --أو أئمة علوم القرآن ---أو أئمة أصول الفقه

    موقفنا تجاه قضية الصفات هو موقف تنزيه الله عن الجهة والمكان والأعضاء

    فنحن إمّا نثبت اللفظ ولا نبحث في المعنى وهو ما يسمّى بالتفويض فلا معنى ولا كيف كما قال الإمام إبن قدامة في لمعة الإعتقاد---

    وإمّا نبحث عن معنى مقبول في اللغة للعبارة وهو ما يسمّى بالتأويل ومثالها قوله تعالى ( يد الله مغلولة )---قال إبن كثير ("وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ "
    المائدة 64
    قال رحمه الله تعالي:

    يُخْبِر تَعَالَى عَنْ الْيَهُود عَلَيْهِمْ لَعَائِن اللَّه الْمُتَتَابِعَة إِلَى يَوْم الْقِيَامَة بِأَنَّهُمْ وَصَفُوهُ تَعَالَى عَنْ قَوْلهمْ عُلُوًّا كَبِيرًا بِأَنَّهُ بَخِيل كَمَا وَصَفُوهُ بِأَنَّهُ فَقِير وَهُمْ أَغْنِيَاء وَعَبَّرُوا عَنْ الْبُخْل بِأَنْ قَالُوا " يَد اللَّه مَغْلُولَة "
    " وَقَدْ رَدَّ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْهِمْ مَا قَالُوهُ وَقَابَلَهُمْ فِيمَا اِخْتَلَقُوهُ وَافْتَرَوْهُ وَائْتَفَكُوهُ فَقَالَ" غُلَّتْ أَيْدِيهمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا " وَهَكَذَا وَقَعَ لَهُمْ فَإِنَّ عِنْدهمْ مِنْ الْبُخْل وَالْحَسَد وَالْجُبْن وَالذِّلَّة أَمْرًا عَظِيمًا كَمَا قَالَ تَعَالَى " أَمْ لَهُمْ نَصِيب مِنْ الْمُلْكِ فَإِذًا لَا يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيرًا أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمْ اللَّه مِنْ فَضْله " الْآيَة وَقَالَ تَعَالَى " ضُرِبَتْ عَلَيْهِمْ الذِّلَّة " الْآيَة
    ثُمَّ قَالَ تَعَالَى " بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِق كَيْف يَشَاء " أَيْ بَلْ هُوَ الْوَاهِب الْفَضْل الْجَزِيل الْعَطَاء الَّذِي مَا مِنْ شَيْء إِلَّا عِنْده خَزَائِنه وَهُوَ الَّذِي مَا بِخَلْقِهِ مِنْ نِعْمَة فَمِنْهُ وَهُوَ لَا شَرِيك لَهُ الَّذِي خَلَقَ لَنَا كُلّ شَيْء مِمَّا نَحْتَاج إِلَيْهِ فِي لَيْلنَا وَنَهَارنَا وَحَضَرِنَا وَسَفَرنَا وَفِي جَمِيع أَحْوَالنَا )
    انتهي كلامه ملخصا

    وحتى لا أطيل

    فإننا نرى ---وأظنّ أن قطاعا عريضا من المسلمين يتابعونني في قولي- هو أننا في منتدى البلاغة نعرض أقوال العلماء في المسألة سواء كانوا أشاعرة وماتريدية أم سلفية ولا نتعرض لبعضنا---فلكل منّا صوابه ولكل منّا جمهوره ولكل منّا أخطاؤه--ونتجنب نقاط الخلاف ما أمكن ---ولا يسفه بعضنا علماء البعض -فإن لم نتفق فلنتعايش

    التعديل الأخير من قِبَل جمال حسني الشرباتي ; 26-06-2006 في 09:12 PM

  20. #40
    المراقب العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 2391

    الكنية أو اللقب : أبو الحسن

    الجنس : ذكر

    البلد
    كل فلسطين

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : إدارة أعمال

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 51

    التقويم : 87

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل28/5/2005

    آخر نشاط:23-06-2019
    الساعة:10:20 PM

    المشاركات
    3,908
    العمر
    59

    قد يهادن بعض الأعضاء فيلتزم ظاهرا بقوانين الفصيح كي يستمر في ديدن الغمز واللمز بين السطور ، فضلا عن استمراره في منتديات أخرى هازئا قادحا في علماء أهل السنة والجماعة خاصة شيخ الإسلام ابن تيمية والشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب .

    لا أهلا ولا مرحبا بمثل ذلك الهازئ القادح ، فقد تسكع في باطله طويلا ، واستفحل في منتدى البلاغة تضليلا.

    فليفتح المنتدى ، وليلتزم الأعضاء بقوانين الفصيح باطنا وظاهرا ، وليتناوب المشرفون رقابة مفوضين بما يرونه مناسبا من حذف وإغلاق وإنذار وتجميد

    التعديل الأخير من قِبَل محمد الجهالين ; 26-06-2006 في 10:16 PM

الصفحة 2 من 11 الأولىالأولى 123456 ... الأخيرةالأخيرة

تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •