اعرض النتائج 1 من 3 إلى 3

الموضوع: أصلية أم تبعية

  1. #1
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 55013

    الجنس : ذكر

    البلد
    6 أكتوبر الحي الثامن

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : طالب

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل3/4/2019

    آخر نشاط:03-11-2019
    الساعة:12:18 AM

    المشاركات
    10

    أصلية أم تبعية

    أعلم أن المستعار الجامد تكون استعارته أصلية والمشتق تكون استعارته مكنية.
    فماذا عن :قرص الشمس .في الموضع :
    قرص الشمس أمامي. (شهير)
    هل أصلية أم تبعية

    التعديل الأخير من قِبَل عبد الله عبد القادر ; 26-08-2019 في 05:25 PM

  2. #2
    غفر الله لها

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 24759

    الكنية أو اللقب : بنت الإسلام

    الجنس : أنثى

    البلد
    دار الممر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 20

    التقويم : 719

    الوسام: ⁂ ۩ ۞
    تاريخ التسجيل12/6/2009

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:10:10 PM

    المشاركات
    22,883

    السيرة والإنجازات


    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .....أما بعد :

    فائــدة على الهامش :

    بعيدا قليلا عن السؤال الذي لم يتبيّن لي :

    _ورد في اللسان لابن منظور : والقرص : عين الشمس على التشبيه وقد تسمى به عامة الشمس .
    _وفي التاج للزبيدي : ومن المَجَاز: القُرْصُ: عَيْنُ الشَّمْسِ، يَقُولُونَ: غَابَ قُرْصُ الشَّمْسِ، وظاهرُه أَنَّهُ تُسَمَّى بِهِ عَيْنُ الشَّمْس عَامَّةً، وَمِنْهُم مَنْ خَصَّصَهُ عِنْد غَيْبُوبَتِها.
    _وفي حاشية العدوي : [ قوله : قرص الشمس ] الإضافة للبيان إن أريد من الشمس نفس القرص ومن إضافة الجزء للكل إن أريد بها مجموع الأمرين القرص والشعاع .

    والله أعلم وهو الموفق ،،، لعل فضيلتكم تنتظرون أهل الدراية ،،،

    قرص الشمس أمامي. (شهير)


    _ ماذا تقصدون بشهير ؟ أتقصدون بأن المعنى معروف ؟ أم شيء آخر ؟
    _ هل هذه العبارة على حقيقتها ، بمعنى هل المراد قرص الشمس على الحقيقة ...
    كثيرا ما يساعد السياق في فهم المراد .( قد يكون مثالكم واضحا عند بعضهم ولكن عندي غير واضح )

    والله الموفق،،

    التعديل الأخير من قِبَل زهرة متفائلة ; 27-08-2019 في 11:16 PM
    "اجعل بينك وبين الله خبيئة صالحَة، لا تُخبر بها أحداً، فطُوبى لك لو اطَّلع الله على قلبك ووجد فيهِ سراً صالحاً بينهُ وبينك "
    اسأل نفسك الآن : ما العبادة التي تعملها والتي لايعلمها أحد من الناس؟
    العبادات الخفية والأعمال الصالحة السرية ، بها من كنوز الحسنات ما لا يعلمه إلا الله.
    "من استطاع منكم أن يكون له خبء من عمل صالح فليفعل"
    _ شيء يحبه الله فلا تفرط في ترديده " سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم "

  3. #3
    غفر الله لها

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 24759

    الكنية أو اللقب : بنت الإسلام

    الجنس : أنثى

    البلد
    دار الممر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 20

    التقويم : 719

    الوسام: ⁂ ۩ ۞
    تاريخ التسجيل12/6/2009

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:10:10 PM

    المشاركات
    22,883

    السيرة والإنجازات

    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

    تعقيب!

    _ أظن " نحنُ أمام مثالكم ما بين التشبيه البليغ الإضافي والاستعارة الأصلية وليست التبعية وما بين المجاز في هذا المثال !

    فائـــدة مقتطفة من هنا :





    وفي أرشيف الفصيح ( هنا ) ورد :

    [الحدود بين التشبيه البليغ الإضافي والاستعارة المكنية ...]
    كثيرا ما يصادف المدرسون صعوبات في إيصال فكرة التشبيه البليغ الإضافي إلى طلبتهم ذلك لضعف الحدود بينه وبين الاستعارة

    مثلا تقول سعاد الصباح:


    واقتلعت جذور النفاق بشعري ....


    قد يتساءل أحد لماذا لا تكون هذه تشبيه وليست استعارة


    والجواهري يقول:


    سلام على نبعة الصامدين ........


    فلماذا الأولى استعارة والثانية تشبيه


    بكل بساطة يمكن أن نقول:


    الأولى تشبيه لأن الشاعرة شبهت النفاق بجزء من كل وهو الجذر الذي هو جزء من الشجرة ومن باب اولى أن نقول بان الشاعرة شبهت بالكل ودلت على هذا التشبيه بشيء من لوازمه وهو الجذر


    وإذا ما تأملنا المثال الثاني نجد شاعر العرب يشبه بالكل ولم يشبه بشيء من لوازمه او أجزائه فالنبعة هي الشجرة بكل أجزائها مما يعني أن المشبه به ظاهر بنفسه ولم ينب عنه لازم من لوازمه وإذا حضر ركنا التشبيه ينتفي كون الصورة استعارة فالاستعارة كما نعلم تشبيه حذف أحد طرفيه


    الخلاصة أن الفرق بين التشبيه البليغ والاستعارة هو أنه إذا شبه الشاعر بجزء من كل فهذا يعني أن الصورة استعارة أما إذا شبه بالكل فالصورة تشبيه


    والله تعالى أعلم

    ************

    قرص الشمس ( في معجم الزبيدي قال بأنها من باب المجاز )
    فهل يقصد بالمجاز المجاز المرسل ( في قولنا : قرص )
    بمعنى أطلق الجزء وهو القرص وأراد الكل الشمس بالقرص والشعاع . ( علاقة جزئية ) .
    هذه من ناحية المجاز !

    أما من ناحية الاستعارة والتشبيه البليغ الإضافي ؟

    _ إن قلنا المراد بقرص الشمس " نفس القرص أي عين الشمس ذاتها " فهي من باب التشبيه البليغ الإضافي .
    _ وإن قلنا المراد بقرص الشمس ليس ذات الشمس نفسها لأن الشمس تحتوي على الشعاع أيضا فتكون من باب الاستعارة الأصلية لأن اللفظ المستعار فيها ذاتا . ولأنها من قبيل تشبيه جزء بكل !أي شبه الكاتب الشمس بالشيء المستدير أو بالعين ......

    نحنُ نستطيع القول : الشمس كالقرص . والقرص كالشمس
    من وجهة نظري: هي أقرب للتشبيه البليغ الإضافي


    وهذا والله أعلم ( ولعل أهل البلاغة ) يصححون لي ، مجرد تحليل مبتدئة في البلاغة ،،،

    التعديل الأخير من قِبَل زهرة متفائلة ; 28-08-2019 في 01:27 PM
    "اجعل بينك وبين الله خبيئة صالحَة، لا تُخبر بها أحداً، فطُوبى لك لو اطَّلع الله على قلبك ووجد فيهِ سراً صالحاً بينهُ وبينك "
    اسأل نفسك الآن : ما العبادة التي تعملها والتي لايعلمها أحد من الناس؟
    العبادات الخفية والأعمال الصالحة السرية ، بها من كنوز الحسنات ما لا يعلمه إلا الله.
    "من استطاع منكم أن يكون له خبء من عمل صالح فليفعل"
    _ شيء يحبه الله فلا تفرط في ترديده " سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم "

تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •