السلام عليكم اخوتي الكرام الله يجزيكم الجنة وجدت في المقرر الدراسي هذه الجملة وأظن فيها خطأ أو أنا ما فهمت الدرس لذا اخوتي الله يفرج عليكم كربة من كرب يوم القيامة افيدوني فتح الله عليكم .الجملة هل هي صحيحة ام لا :
عثر الباحث على خمسة عشر تحفة اثرية .
اذا كان المعدود تحفة فهي مؤنث فالعدد خمسة يكون مذكر وتكون الجملة
عثر الباحث على خمس عشرة تحفة اثرية .
ارجو التوصيح .وكيف نعرب هذه الجملة ؟
وكيف نعرب المعدود بعد العدد المركب وكيف نعرب العدد المركب جزاكم الله الجنة .
التعديل الأخير من قِبَل ابن القاضي ; 09-02-2010 في 05:39 AM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
خمس عشرة تحفة أثرية
اسم مبني على فتح الجزأين في محل جر اسم مجرور
الصحيح أظن
## وإن نقصتُ فإن الناس ما كملوا
والكامل الله في ذات وفي صفة
## وناقص الذات لم يكمل له عملُ
المشاركة الأصلية كتبها 1954مريم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:
محاولة إعراب :
عثر : فعل ماض ٍ مبني على الفتح ، لا محل له من الإعراب .
الباحث : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخرة .
على : حرف جر مبني على السكون ، لا محل له من الإعراب .
خمس عشرة : اسم مبني على فتح الجزئين في محل جر بحرف الجر .
تحفة ( المعدود ) : تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخرة .
أثرية : نعت منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخرة .
والجملة الفعلية ابتدائية لا محل لها من الإعراب .
الأعداد ( 3 ـ 9 ) يخالف العدد المعدود .
عشرة : يوافق العدد المعدود
( 1 ـ 2 ) يوافق العدد المعدود .
الأعداد المركبة (11 ـ 19) تكون دائماً مبنية على فتح الجزأين ، ما عدا (اثناعشر ، واثنتاعشرة) ، حيث (اثنا واثنتا) ملحقان بإعراب المثنى ، ولفظ (عشر وعشرة) مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .
والله أعلم بالصواب .
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد:
ولكِ هذا الرابط للفائدة :
موضوع حول الأعداد المركبة
السلام عليكم وبارك الله فيكم وجزاكم الله الجنة .لكن اختي الكريمة وكل عبارات الشكر قليلة في حقك لماذا قلتي عثر بعد الاعراب لامحل له من الاعراب
وكذلك عندي سؤال في الاعداد هل يجوز تقديم المعدود عن العدد مثل حضر رجال ثلاثة .
ونساء اربع وما لسبب بارك الله فيكم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد:
المشكلة أختي العزيزة سألتِ من هم أقل علما في الفصيح ، ولكني سأحاول الإجابة عن أسئلتك ِ ، والله المستعان .
لنأخذ دور المعلم قليلا :
يقال : الفعل الماضي عندما نعربه نقول : لا محل له من الإعراب .
ومثلكِ أنا أستغربت من إعرابه كذلك / عندما وجدتُ الأستاذ الفاضل : عمر مبروك جزاه الله خيرا يعربه بقوله : فعل ماض ٍ مبني على الفتح لا محل له من الإعراب ، فمنه أخذتُ الإعراب .
أنتِ لكي تيسري عليكِ الأمور ، كل ما تشاهدين فعل ماض ٍ قولي معه لا محل له من الإعراب .
إذا تقدم المعدود على العدد كما في مثالك ، فنعربه نعت بمعنى صفة
حضر رجال ثلاثة ، ونساء أربع / المعدود هنا يعرب حسب موقعه من الجملة والعدد هنا يعرب نعت والله أعلم بالصواب .
تقولين في إعرابها :
حضر : فعل ماض ٍ مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .
رجال : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
ثلاثة : نعت لرجال مرفوع مثله وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
و : حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .
نساء : معطوفة على رجال مرفوعة مثلها .
أربع : نعت لنساء مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
والله أعلم بالصواب .
السلام عليكم بارك الله فيك وفتح عليك من فضله ورزقك الجنة وكل ما تتمنيين دنيا واخر والله اختي يعجز اللسان وصدق الرسول من فرج كربة مؤمن فرج الله عليه كربة من كرب يوم القيامة ودمتِ في حفظ الله ورعاك وسدد خطاك وكل أعضاء المنتدى وجعل كل حرف كتبوه في ميزان حسناتهم تصدقوا اخواني ان كل معلومة أعرفها اقول لتلاميذي ادعو لصاحبها وتخيلوا عدد تلاميذي الله يثبت لكم الاجر ويزدكم من نعيمه .والسلام عليكم
التعديل الأخير من قِبَل المجيبل ; 14-02-2010 في 08:23 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية : مريم
جزاك الله خيرا على هذا الدعاء الطيب والجميل ، والذي ينم عن نبل أخلاقك ، ولكِ بمثل ما دعوتِ أختي العزيزة وزيادة ، اللهم آمين
الفصيح بأكمله في خدمتك فقط أنتِ اطلبي ونحن نلبي !
ودمتِ موفقة ومسددة .
الأخت زهرة جزاك الله خيراً
عندي سؤال من الفائدة التي ذكرتها
أولا : لماذا نقول أن الماضي لا محل له من الإعراب؟
ثانياً : هل نستطيع أن نقول أنه لا محل له من الإعرب في كل أحوال بنائه؟
وجزاك الله ألف ألف خير
ِِِ
وَاتَّقُواْ يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللّهِ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد:
قبل الإجابة عن سؤالكم :
سأورد هذه المقالة النحوية للفائدة :
ما لا محل له من الإعراب يتحقق في الكلمة والجملة. في الكلمة: حرفًا وفعلاً واسمًا، وفي أنواع محصورة من الجمل, وسيكون الحديث وفق ذلك كالآتي:
أولاً: ما لا محل له من الإعراب في الكلمة
تكون الحروف والفعل ونوع من الأسماء لا محل له من الإعراب كالآتي:
1- الحروف: الحروف كلها لا محل لها من الإعراب سواء أكانت حروف عطف أم استفهام أم غير ذلك، وقد تمت معالجة الحروف في الكتاب الأول من ((معجم إعراب النحو العربي المعنون بـ " معجم إعراب الحروف".
الأمثلة: [(جاء محمد وعلى), و(أذهبت إلى المكتبة؟), و( لا يكذب المؤمن), و( يا طالب اجتهد) ، و(ألا فعلت الخير!)، و( قرأت قصة في كتاب مواعظ)] و - أَ - لا - يا - ألا – في: حرف " عطف - استفهام - نفي - نداء- عرض – جر" مبني على "الفتح الظاهر - سكون المد " لا محل له من الإعراب.
2- اسم الفعل؛ مثل [(صه يا كثير الكلام), و ( مه يا متطاولة )] صه ـ مه : اسم فعل أمر مبني على الكسر الظاهر لا محل له من الإعراب.
ملاحظة: أسماء الأفعال لا محل لها من الإعراب رغم أنها عاملة فيما بعدها حسب أفعالها.
3- الفعل: يكون الفعل الماضي والفعل الأمر غير خاضعين لمحل إعرابي، أما هما مع فاعليهما فإنهما يكونان جملاً تخضع لمبحث الجمل التي لها محل والتي ليس لها محل حسب السياق. وسيتم التناول كالآتي: أ ـ الفعل الماضي؛ مثل [قرأ التلميذ الدرس], ومثل [قرأت الدرس] قرأ : فعل ماضي مبني على الفتح الظاهر لا محل له من الإعراب.
ملاحظة : لا تختلف حالة الفعل الماضي مع الضمائر عنه مع الاسم الظاهر، فالأفعال (قرأ- قرأت - قرأه - قرءوا - قرأن-...إلخ) كلها لا محل لها من الإعراب.
ب- الفعل الأمر؛ مثل [اقرأ كتابك], ومثل [اقرءا درسكما]، ومثل [شاهدوا البرامج الهادفة خيرًا) , و ( لاحظن صغاركن)] اقرأ ـ اقرءا ـ شاهدوا ـ لاحظـن : فعل أمر مبني على" السكون - الفتح - حذف النون - السكون) لا محل له من الإعراب.
ثانيًا: ما لا محل له في الجمل
تنحصر الجمل التي لا محل لها من الإعراب في الأنواع الآتية:
1- الجملة الابتدائية؛ مثل[حضر الرئيس الافتتاح]، ومثل [يقرأ الولد الدرس]، ومثل [التلميذ متميز]: جملة ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
ملاحظات:أ- الجملة الابتدائية هي التي يفتتح بها الكلام. ب- يتم إعراب محتويات الجملة حسب نوعها وأركانها وبعد ذلك تقال الصيغة السابقة.
جـ- تكون الجملة الابتدائية جملة اسمية وفعلية.
2- الجملة الاعتراضية؛ مثل [قال الله ـ تعالى ـ : قل هو الله أحد] ومثل [وصلني خطابك ـ رحمك الله ـ وقرأت ما فيه] ، ومثل [أبو بكر ـ رضي الله عنه ـ مكن الإسلام] ومثل [إنه لقسم ـ لو تعلمون - عظيم]: جملة اعتراضيه لا محل لها من الإعراب .
ملاحظات: أ- الجملة الاعتراضية هي التي تذكر بين أجزاء الكلام لمختلف الأغراض. ب- يتم إعراب الجملة حسب نوعها وأركانها وبعد ذلك تقال الصيغة السابقة. جـ- تكون الجملة الاعتراضية جملة اسمية وفعلية.
3- الجملة المفسّرة؛مثل [إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب]، ومثل [هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم تؤمنون بالله]، ومثل [فأوحينا إليه أن أصنع الفلك]، ومثل [ نظرتُ إليه أي احتقرته]، ومثل [ وأسروا النجوى الذين ظلموا هل هذا إلا بشر مثلكم] خلقه من تراب - تؤمنون بالله - أن أصنع الفلك - هل هذا إلا بشر مثلكم: جملة تفسيريه لا محل لها من الإعراب.
ملاحظات: أ- الجملة التفسيرية هي التي تفسرما قبلها سواء أكانت مصحوبة بحرف تفسير أم لا. ب- حرفا التفسير: "أن" - "أي". جـ- يتم إعراب الجملة حسب نوعها وأركانها، ثم تذكر الصيغة السابقة. د- تكون الجملة المفسرة جملة اسمية وجملة فعلية.
4- جملة الصلة؛ مثل [الذين يقولون الصدق يفوزون]، ومثل [الذي اسمه أحمد فائز] يقولون الصدق - اسمه أحمد: جملة لا محل لها من الإعراب صلة الموصول.
ملاحظات: أ- جملة الصلة هي التي تذكر بعد الأسماء الموصولة لتعريفها وتحديدها. ب- تحتوي جملة الصلة ضميرًا يطابق الاسم الموصول كمًا ونوعًا. جـ- تعرب الجملة حسب نوعها وأركانها ثم تُقال الصيغة السابقة. د- جملة صلة الموصول تكون جملة اسمية وجملة فعلية.
5- جملة جواب القسم؛مثل [وتالله لأكيدن أصنامكم ]،ومثل [والقرآن الحكيم إنك لمن المرسلين]، ومثل [ والله لأفعلنّ الخير] لأكيدن أصنامكم - إنك لمن المرسلين ـ لأفعلنّ الخير: جملة جواب القسم لا محل له من الإعراب.
ملاحظات: أ- جملة جواب القسم لا محل له من الإعراب. ب- جملة جواب القسم هي المقسم عليه، وتكون سببًا الإحداث القسم. جـ- يتم إعراب أركان الجملة، وبعد ذلك تقال الصيغة السابقة.
6- جملة جواب الشرط: تشمل جملة جواب الشرط النوعين الآتيين:
(أ) جملة جواب الشرط غير الجازم؛ مثل [ولو أرادوا الخروج لأعدوا له]، ومثل [إذا قلت الصدق أحبك الناس] ومثل [كلما ازددت قراءةً نمت شخصيتك] : لأعدوا له ـ أحبك الناس ـ نمت شخصيتك: جملة جواب شرط غير جازم لا محل له من الإعراب
ملاحظتان: أ- تعرب أركان الجملة حسب المواقع الإعراب، ثم تقال الصيغة السابقة. ب - أدوات الشرط غير الجازمة (إذا - لو - كلما - لولا).
(ب) جملة جواب الشرط الجازم غير المقترن بالفاء أو إذا الفجائية؛ مثل [فمن يعمل مثقال ذرة خيرًا يره], ومثل [ما تفعل من شيء تجن ثمرته] ومثل [مهما تخف حسناتك يظهر أثرها] يره ـ تجن ثمرته ـ يظهر أثرها: جواب الشرط الجازم لا محل له من الإعراب.
ملاحظتان: أ- تعرب أركان الجملة ثم تقال الصيغة السابقة. ب- أدوات الشرك الجازمة (من - ما - مهما - متى - أين - حيثما - أيان - ...الخ).
7- الجملة التابعة لواحدةٍ من الجمل السابقة؛ مثل [إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة لهم أجرهم عند ربهم] ومثل [الذي يجتهد ويبذل قصارى جهده يحصد التميز] ومثل [التي ترحل لا تقيم عندنا غريبة] ومثل [الشاهد الذي قال الحقيقة ساعد في تحقيق العدالة] وعملوا الصالحات ـ ويبذل ـ لا تقيم ـ قال : جملة لا محل لها من الإعراب ( معطوفة على صلة الموصول ـ بدل من صلة الموصول ـ تأكيد صلة الموصول).
ملاحظات: أ- الجملة التابعة تكون اسمية وفعليه. ب- التوابع ( عطف - توكيد - بدل). جـ- تعرب أركان الجملة ثم تقال الصيغة السابقة.
8- الجملة الاستئنافية: الاستئناف هو متابعة الانقطاع؛ مثل[ لا تعمل الشر, احرص على الخير ] احرص على الخير: جملة استئنافية لا محل لها من الإعراب .
منقول ...
ثم إن الإجابة عن تساؤلكم سواء الأول والثاني على هذا الرابط :
وفيها قيد الأساتذة الأفاضل ما ورد في هذه المقالة
لا محل له من الإعراب - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ
والخلاصة التي خرجتُ منها ، وهي فائدة لي كذلك وللجميع ، أنه من المفروض ألا نقول : أن الفعل الماضي لا محل له من الإعراب على الإطلاق وإنه كان ينبغي عليّ أن أبين ذلك ولكني لم أكن أعرف هذه المعلومة إلا بعد أن اطلعت على الرابط ؛ ووجدتُ أنه قد يكون له محل من الإعراب كما أوضح الأساتذة الأفاضل في الرابط الأخير وأوردوا أمثلة ومنها (إنْ حضرَ الماء بطل التيمم) فالفعلان (حضر، بطل) في محل جزم لأن الأول فعل الشرط والثاني جوابه.
والله أعلم بالصواب .
جزاك الله خيرا ، لا أملك الكثير من المعلومات ، وإنما أنا ناقلة للمعلومات والفوائد التي يلقيها الأساتذة الأفاضل هنا .
التعديل الأخير من قِبَل زهرة متفائلة ; 09-02-2010 في 08:54 PM
الأخت زهرة
أسأل الله تعالى أن يجزيك سعادة الدارين وهو القادر على ذالك.
وَاتَّقُواْ يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللّهِ
العدد المركب هنا ( خمس عشْرة ) : مبنى على فتح الجزأين فى محل جر بحرف الجر على.
المعدود ( تحفةَ ) : تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .
أثرية : نعت والنعت تابع لما قبله.
[quote=زهرة متفائلة;419471][center][center][size="5"]
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد:
قبل الإجابة عن سؤالكم :
سأورد هذه المقالة النحوية للفائدة :
بسم الله ماشاء الله اللهم صل على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم
جزاك الله خيرا على العمل الرائع والبحث الوافر
تعليمات المشاركة
رد باقتباس
