اعرض تغذية RSS

طارق يسن الطاهر

  1. النيل بين التجاني وجماع

    دراسة مقارنة بين قصيدتين
    القصيدة الأولى :
    قصيدة التجاني يوسف بشير
    "في محراب النيل"
    أَنتَ يا نَيل يا سَليل الفَراديس
    نَبيل مُوَفق في مَسابك
    ملء أَوفاضك الجَلال فَمَرحى
    بِالجَلال المَفيض مِن أَنسابك
    حَضَنتك الأَملاك في جَنة الخُ
    لد وَرقت عَلى وَضيء عبابك
    وَأَمدت عَلَيك أَجنِحَة خَضرا
    ء وَأَضفَت ثِيابَها في رِحابك
    فَتَحدرت في الزَمان وَأَفرَغَت
    عَلى الشَرق جَنة مِن رِضابك
    بَينَ أَحضانك ...
    التصنيفات
    غير مصنف
  2. قراءة نقدية لقصة الرجل القبرصي للأستاذ الطيب صالح

    قراءة نقدية في قصة الرجل القبرصي للطيب صالح
    لو سألت معظم قراء الطيب صالح ومعجبيه عن أعماله القصصية لتجاوز أكثرهم قصة " الرجل القبرصي" ، وما عدّوها ؛ جهلا بها ؛ وذلك لعدم بروزها مثل رصيفاتها.
    هي قصة عظيمة ، تمتلك من أدوات القصة القصيرة ما يؤهلها لتصدر قصص الطيب صالح ، لكنها لم تحظ بالشهرة الكافية.
    تتعدد نواحي تميز هذه القصة ، وتتنوع جوانب تفردها ، ومن ذلك السرد الفلسفي العميق الذي يبدو ظاهرا في هذه القصة ، وكذلك الانتقال السلس حينا والمفاجئ أحيانا ...
    التصنيفات
    غير مصنف
  3. التدين الشكلي

    التدين الشكلي : مفهومه ومظاهره وأضراره
    التدين: مأخوذ من الدين، والدين: هو التسليم والطاعة والتذلل والخضوع والعبودية لله ، وعلى هذا فإن التدين -تدين المسلم- بمعناه الاصطلاحي يتمثل أولاً بالتسليم لله عز وجل، والتذلل له سبحانه، والخضوع والطاعة والامتثال. وجماع ذلك كله: العبودية لله سبحانه.
    ويكون الإنسان متدينا إذا التزم بتعاليم دينه الذي يدين به فعلا وقولا ، والتدين له جانبان : شأنه شأن كثير من الأشياء ،فله مظهر ومخبر ، وله جوهر وشكل .
    الأصل في طبيعة الأشياء أن تنطلق من ...
    التصنيفات
    غير مصنف
  4. عن الدنيا

    عن الدنيا

    الدنيا على وزن فعلى، وهذا الوزن في علم الصرف يسمى اسم التفضيل من أفعل ، أدنى –دنيا ، وجمعها دُنى ، وهي نقيض الآخرة ، ذكرت في القرآن الكريم خمسة عشر ومئة مرة ، وكذلك نقيضها الآخرة ، وما ذِكرُ الشيء في القرآن تشريفًا له؛ فقد ذُكر فرعون ،ولم يذكر عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وذكر أبو لهب –بكنيته- ولم يذكر علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
    ولكن ذكر الدنيا في القرآن لبيان ذمها ،والتنفير منها ،وعدم الركون إليها ، من قبيل قوله تعالى: "إنما الحياة الدنيا لعب ...
    التصنيفات
    غير مصنف
  5. عن تحرير كلمة"مثوى"

    ما دار في الوسائط أخيرا عن مفهوم كلمة "مثوى" ،وقد قصرها بعضهم على أنها النار ، وإصرارهم على أنها لا يجوز أن تطلق على غيرها ، دفعني إلى أن أتناول هذه الكلمة بالبحث والتحليل حتى يتبين المفهوم الحقيقي لها.
    الجذر اللغوي للكلمة هو "ث.و.ي" ثوى ، يثوِي، ثواءً، وثُوِيٍّا بالمكان : يعني أقام فيه واستقر. المعجم الوسيط ط4 ص103
    ولها معنى آخر وهو"هلك" ، استخدمه كعب بن زهير حين قال:
    ومن للقوافي شانها من يحوكها إذا ما ثوى كعب وفوّز جرول
    وقصة البيت ومعناه ...
    التصنيفات
    غير مصنف
الصفحة 1 من 4 1234 الأخيرةالأخيرة